TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 23:09:57 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十四冊 No. 1850《大乘起信論裂網疏》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tứ thập tứ sách No. 1850《Đại Thừa Khởi Tín Luận liệt võng sớ 》CBETA điện tử Phật Điển V1.12 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1850 大乘起信論裂網疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 44, No. 1850 Đại Thừa Khởi Tín Luận liệt võng sớ , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘起信論裂網疏卷第三 Đại Thừa Khởi Tín Luận liệt võng sớ quyển đệ tam 　　　　靈峰蕅益沙門智旭述 　　　　linh phong 蕅ích Sa Môn trí húc thuật 二釋不覺義二。初總明不覺依覺故無實。 nhị thích bất giác nghĩa nhị 。sơ tổng minh bất giác y giác cố vô thật 。 二別示不覺虛妄相。今初。 nhị biệt thị bất giác hư vọng tướng 。kim sơ 。 不覺義者。謂從無始來。不如實知真法一故。 bất giác nghĩa giả 。vị tùng vô thủy lai 。bất như thật tri chân Pháp nhất cố 。 不覺心起而有妄念。然彼妄念。自無實相。 bất giác tâm khởi nhi hữu vọng niệm 。nhiên bỉ vọng niệm 。tự vô thật tướng 。 不離(真如)本覺　此心前際決不可得。 bất ly (chân như )bổn giác 　thử tâm tiền tế quyết bất khả đắc 。 故云從無始來。真如但有性德隨緣之能。 cố vân tùng vô thủy lai 。chân như đãn hữu tánh đức tùy duyên chi năng 。 未有修德照性之智。故云不如實知。雖有八識。及諸心所。 vị hữu tu đức chiếu tánh chi trí 。cố vân bất như thật tri 。tuy hữu bát thức 。cập chư tâm sở 。 體及相見。四分差別。但如幻事體即真如。 thể cập tướng kiến 。tứ phân sái biệt 。đãn như huyễn sự thể tức chân như 。 故云真法一故。只此不如實。 cố vân chân Pháp nhất cố 。chỉ thử bất như thật 。 知便是無始已來從未悟故。名為根本不覺。 tri tiện thị vô thủy dĩ lai tùng vị ngộ cố 。danh vi căn bản bất giác 。 亦名無始住地無明種子。此種雖在第八識中。 diệc danh vô thủy trụ địa vô minh chủng tử 。thử chủng tuy tại đệ bát thức trung 。 不與第八現行相應。所以下文。名為不相應無明也。 bất dữ đệ bát hiện hành tướng ứng 。sở dĩ hạ văn 。danh vi bất tướng ứng vô minh dã 。 由此無明種子。令前七識心。非起似起。 do thử vô minh chủng tử 。lệnh tiền thất thức tâm 。phi khởi tự khởi 。 由八識心起現行故。便有遍行別境等諸心所法相應俱起。 do bát thức tâm khởi hiện hành cố 。tiện hữu biến hạnh/hành/hàng biệt cảnh đẳng chư tâm sở pháp tướng ứng câu khởi 。 故云有妄念也。然此心王心所若種若現。 cố vân hữu vọng niệm dã 。nhiên thử tâm vương tâm sở nhược/nhã chủng nhược/nhã hiện 。 並是無始法爾成就。並攬真如全體為體。 tịnh thị vô thủy Pháp nhĩ thành tựu 。tịnh lãm chân như toàn thể vi/vì/vị thể 。 別無自體。故云自無實相。不離本覺。此本覺字。 biệt vô tự thể 。cố vân tự vô thật tướng 。bất ly bổn giác 。thử bổn giác tự 。 即指真如。不指賴耶識中無漏種子。 tức chỉ chân như 。bất chỉ lại-da thức trung vô lậu chủng tử 。 蓋真如雖遍為迷悟依。非覺非不覺。而不覺違於真如。 cái chân như tuy biến vi/vì/vị mê ngộ y 。phi giác phi bất giác 。nhi bất giác vi ư chân như 。 故但得云無實。覺則順於真如。 cố đãn đắc vân vô thật 。giác tức thuận ư chân như 。 真如本無不覺。故或有時。即呼本覺為真如。或復有時。 chân như bổn vô bất giác 。cố hoặc hữu thời 。tức hô bổn giác vi/vì/vị chân như 。hoặc phục hưũ thời 。 即呼真如為本覺也。問。 tức hô chân như vi ổn giác dã 。vấn 。 即謂妄念不離無漏種子。亦何不可。答。約真如門。 tức vị vọng niệm bất ly vô lậu chủng tử 。diệc hà bất khả 。đáp 。ước chân như môn 。 理實無礙約生滅門。則無漏種。不生有漏現行故也。 lý thật vô ngại ước sanh diệt môn 。tức vô lậu chủng 。bất sanh hữu lậu hiện hành cố dã 。 況無漏種。亦非真如之外。別有實法。但此真如理性。 huống vô lậu chủng 。diệc phi chân như chi ngoại 。biệt hữu thật Pháp 。đãn thử chân như lý tánh 。 雖無始來從未曾悟。 tuy vô thủy lai tùng vị tằng ngộ 。 法爾有此應正了知之理。即目此法爾應正了知道理。 Pháp nhĩ hữu thử ưng chánh liễu tri chi lý 。tức mục thử pháp nhĩ ưng chánh liễu tri đạo lý 。 名為無漏種子。今無明但是不了真如而起。 danh vi vô lậu chủng tử 。kim vô minh đãn thị bất liễu chân như nhi khởi 。 非謂應正了知道理之上。反能生於不正了知也。 phi vị ưng chánh liễu tri đạo lý chi thượng 。phản năng sanh ư bất chánh liễu tri dã 。 猶如迷人。依方故迷。迷無自相。 do như mê nhân 。y phương cố mê 。mê vô tự tướng 。 不離於方　東西定方。以喻真如。如其定方而正了知。 bất ly ư phương 　Đông Tây định phương 。dĩ dụ chân như 。như kỳ định phương nhi chánh liễu tri 。 以喻覺義。迷東為西。以喻不覺妄念。方非迷悟。 dĩ dụ giác nghĩa 。mê Đông vi/vì/vị Tây 。dĩ dụ bất giác vọng niệm 。phương phi mê ngộ 。 為迷悟依。悟方之時。方外別無悟相可得。 vi/vì/vị mê ngộ y 。ngộ phương chi thời 。phương ngoại biệt vô ngộ tướng khả đắc 。 以喻如外無智。迷方之時。方外別無迷相可得。 dĩ dụ như ngoại vô trí 。mê phương chi thời 。phương ngoại biệt vô mê tướng khả đắc 。 以喻真如之外。別無妄念。 dĩ dụ chân như chi ngoại 。biệt vô vọng niệm 。 是故妄念自無實相也。問。若言東西有定方者。 thị cố vọng niệm tự vô thật tướng dã 。vấn 。nhược/nhã ngôn Đông Tây hữu định phương giả 。 何故大智度論破云。若以日出處為東。則俱盧洲日。 hà cố Đại Trí Độ Luận phá vân 。nhược/nhã dĩ nhật xuất xứ/xử vi/vì/vị Đông 。tức câu lô châu nhật 。 於此處沒。復名為西。勝神洲日。於此處午。 ư thử xứ/xử một 。phục danh vi Tây 。thắng Thần châu nhật 。ư thử xứ/xử ngọ 。 復名為南。牛貨洲日。於此處成半夜。復名為北。 phục danh vi Nam 。Ngưu-hóa-châu nhật 。ư thử xứ/xử thành bán dạ 。phục danh vi Bắc 。 今言定方。如何可通。答。大凡譬喻。 kim ngôn định phương 。như hà khả thông 。đáp 。Đại phàm thí dụ 。 皆就目前人所共知。以易例難。以淺況深而已。如滿月喻面。 giai tựu mục tiền nhân sở cọng tri 。dĩ dịch lệ nạn/nan 。dĩ thiển huống thâm nhi dĩ 。như mãn nguyệt dụ diện 。 豈可求其眉鼻。雪山喻象。豈可責其尾牙。 khởi khả cầu kỳ my tỳ 。tuyết sơn dụ tượng 。khởi khả trách kỳ vĩ nha 。 然即汝所引。益顯妙義。若就此洲。 nhiên tức nhữ sở dẫn 。ích hiển diệu nghĩa 。nhược/nhã tựu thử châu 。 則東西有定。定方之外。無別知相。可喻如外無智。 tức Đông Tây hữu định 。định phương chi ngoại 。vô biệt tri tướng 。khả dụ như ngoại vô trí 。 若約四洲。則東西無定。各隨眾生所知立名。 nhược/nhã ước tứ châu 。tức Đông Tây vô định 。các tùy chúng sanh sở tri lập danh 。 所知之外。無別實方。可喻智外無如。 sở tri chi ngoại 。vô biệt thật phương 。khả dụ trí ngoại vô như 。 若互奪則兩亡。故云。都無所得。離二取相。 nhược/nhã hỗ đoạt tức lượng (lưỡng) vong 。cố vân 。đô vô sở đắc 。ly nhị thủ tướng 。 若雙照則宛爾。故云。唯有如如。及如如智也。問。 nhược/nhã song chiếu tức uyển nhĩ 。cố vân 。duy hữu như như 。cập như như trí dã 。vấn 。 譬如迷方。須人指示。眾生無始已來。從未曾悟。 thí như mê phương 。tu nhân chỉ thị 。chúng sanh vô thủy dĩ lai 。tùng vị tằng ngộ 。 則最先一佛。仗誰指示。答。約真如門。 tức tối tiên nhất Phật 。trượng thùy chỉ thị 。đáp 。ước chân như môn 。 尚無成佛與不成佛。何有先後。約生滅門。 thượng vô thành Phật dữ bất thành Phật 。hà hữu tiên hậu 。ước sanh diệt môn 。 則譬如曠野迷方。無人可問。但當諦觀日影去來之相。 tức thí như khoáng dã mê phương 。vô nhân khả vấn 。đãn đương đế quán nhật ảnh khứ lai chi tướng 。 便識東西。眾生亦爾。若能諦觀生老病死之相。 tiện thức Đông Tây 。chúng sanh diệc nhĩ 。nhược/nhã năng đế quán sanh lão bệnh tử chi tướng 。 便能覺悟。故紫柏大師云。最先一佛。 tiện năng giác ngộ 。cố tử bách Đại sư vân 。tối tiên nhất Phật 。 以苦諦為師也。 dĩ khổ đế vi/vì/vị sư dã 。 眾生亦爾。依於(真如)覺(性)故。而有不覺。 chúng sanh diệc nhĩ 。y ư (chân như )giác (tánh )cố 。nhi hữu bất giác 。 妄念迷生。然彼不覺。自無實相。不離(真如)本覺。 vọng niệm mê sanh 。nhiên bỉ bất giác 。tự vô thật tướng 。bất ly (chân như )bổn giác 。 復待不覺。以說真覺。不覺既無。 phục đãi bất giác 。dĩ thuyết chân giác 。bất giác ký vô 。 真覺亦遣　此以法合喻也。覺及本覺。即合方字。仍指真如言之。 chân giác diệc khiển 　thử dĩ pháp hợp dụ dã 。giác cập bổn giác 。tức hợp phương tự 。nhưng chỉ chân như ngôn chi 。 復待不覺以說真覺。謂猶迷方而說悟方。 phục đãi bất giác dĩ thuyết chân giác 。vị do mê phương nhi thuyết ngộ phương 。 此真覺字。即指究竟始覺言之。始覺合本。 thử chân giác tự 。tức chỉ cứu cánh thủy giác ngôn chi 。thủy giác hợp bổn 。 無復本始之異。本覺即真。無復理智之分。 vô phục bổn thủy chi dị 。bổn giác tức chân 。vô phục lý trí chi phần 。 故云真覺亦遣也。初總明不覺依覺故無實竟。 cố vân chân giác diệc khiển dã 。sơ tổng minh bất giác y giác cố vô thật cánh 。 二別示不覺虛妄相 nhị biệt thị bất giác hư vọng tướng 復次依放逸故而有不覺。生三種相。 phục thứ y phóng dật cố nhi hữu bất giác 。sanh tam chủng tướng 。 不相捨離。一無明業相。以依不覺。心動為業。 bất tướng xả ly 。nhất vô minh nghiệp tướng 。dĩ y bất giác 。tâm động vi/vì/vị nghiệp 。 覺則不動。動則有苦。果不離因故。二能見相。 giác tức bất động 。động tắc hữu khổ 。quả bất ly nhân cố 。nhị năng kiến tướng 。 以依心動。能見境界。不動則無見。三境界相。 dĩ y tâm động 。năng kiến cảnh giới 。bất động tức vô kiến 。tam cảnh giới tướng 。 以依能見。妄境相現。離見則無境　釋此為二。 dĩ y năng kiến 。vọng cảnh tướng hiện 。ly kiến tức vô cảnh 　thích thử vi/vì/vị nhị 。 一約無始無明釋。二約現前觀照釋。 nhất ước vô thủy vô minh thích 。nhị ước hiện tiền quán chiếu thích 。 一約無始釋者。眾生無始已來。法爾有八種識。 nhất ước vô thủy thích giả 。chúng sanh vô thủy dĩ lai 。Pháp nhĩ hữu bát chủng thức 。 即法爾有諸心所與之相應。此心心所。 tức Pháp nhĩ hữu chư tâm sở dữ chi tướng ứng 。thử tâm tâm sở 。 並是真如不變隨緣所成。以真如從無始來盡未來際。 tịnh thị chân như bất biến tùy duyên sở thành 。dĩ chân như tùng vô thủy lai tận vị lai tế 。 決無不隨緣時。設不隨染淨緣造十法界。 quyết vô bất tùy duyên thời 。thiết ất tùy nhiễm tịnh duyên tạo thập pháp giới 。 何以顯其不變之德但無始來。從未悟故。未有淨緣。 hà dĩ hiển kỳ bất biến chi đức đãn vô thủy lai 。tùng vị ngộ cố 。vị hữu tịnh duyên 。 秖隨染緣。名為放逸。此放逸者。 kì tùy nhiễm duyên 。danh vi phóng dật 。thử phóng dật giả 。 即是八種大隨煩惱之一。於染淨品不能防修。縱蕩為性。 tức thị bát chủng Đại tùy phiền não chi nhất 。ư nhiễm tịnh phẩm bất năng phòng tu 。túng đãng vi/vì/vị tánh 。 增惡損善所依為業。 tăng ác tổn thiện sở y vi/vì/vị nghiệp 。 故云依放逸故而有不覺也。不覺。即六七兩識相應之俱住法癡。 cố vân y phóng dật cố nhi hữu bất giác dã 。bất giác 。tức lục thất lượng (lưỡng) thức tướng ứng chi câu trụ pháp si 。 由其不能如實了知真法一故。 do kỳ bất năng như thật liễu tri chân Pháp nhất cố 。 遂使真故相無別之心王心所。 toại sử chân cố tướng vô biệt chi tâm vương tâm sở 。 幻成俗故相有別之各各四分。以內二分體。名為業相。以外二分用。 huyễn thành tục cố tướng hữu biệt chi các các tứ phân 。dĩ nội nhị phần thể 。danh vi nghiệp tướng 。dĩ ngoại nhị phần dụng 。 名能見相及境界相。心王心所不起則已。 danh năng kiến tướng cập cảnh giới tướng 。tâm vương tâm sở bất khởi tức dĩ 。 起則法爾有此四分。同時俱起。不可分析別異。 khởi tức Pháp nhĩ hữu thử tứ phân 。đồng thời câu khởi 。bất khả phân tích biệt dị 。 故云不相捨離也。一無明業相者。果報心心所體。 cố vân bất tướng xả ly dã 。nhất vô minh nghiệp tướng giả 。quả báo tâm tâm sở thể 。 依無明不覺而動。動即名業也。蓋第八識體。 y vô minh bất giác nhi động 。động tức danh nghiệp dã 。cái đệ bát thức thể 。 純是異熟無記報法。第七雖名有覆無記。 thuần thị dị thục vô kí báo Pháp 。đệ thất tuy danh hữu phước vô kí 。 與前六識一分無記報法。及彼相應報得心所。 dữ tiền lục thức nhất phân vô kí báo Pháp 。cập bỉ tướng ứng báo đắc tâm sở 。 皆名為異熟生。此報法體。皆名為心。 giai danh vi dị thục sanh 。thử báo pháp thể 。giai danh vi tâm 。 以依無明不覺而動。名之為業。心即證自證分。 dĩ y vô minh bất giác nhi động 。danh chi vi/vì/vị nghiệp 。tâm tức chứng tự chứng phân 。 業即自證分也。覺則契會真如。故不動。不覺而動。 nghiệp tức tự chứng phân dã 。giác tức khế hội chân như 。cố bất động 。bất giác nhi động 。 則當體便是果報苦法。由動為因。顯心苦果。 tức đương thể tiện thị quả báo khổ Pháp 。do động vi/vì/vị nhân 。hiển tâm khổ quả 。 故唯識論以第三自證分為能量。 cố duy thức luận dĩ đệ tam tự chứng phân vi/vì/vị năng lượng 。 第四證自證分為量果。如鏡面鏡背。兩不相離。 đệ tứ chứng tự chứng phân vi/vì/vị lượng quả 。như kính diện kính bối 。lượng (lưỡng) bất tướng ly 。 故云果不離因也。二能見相。即心王心所現行起時。 cố vân quả bất ly nhân dã 。nhị năng kiến tướng 。tức tâm vương tâm sở hiện hành khởi thời 。 必有見分。能見於境。唯不動則無見耳。 tất hữu kiến phân 。năng kiến ư cảnh 。duy bất động tức vô kiến nhĩ 。 動即有見。非先動而後見也。三境界相。 động tức hữu kiến 。phi tiên động nhi hậu kiến dã 。tam cảnh giới tướng 。 即心王心所現行起時。必有相分為所緣境。 tức tâm vương tâm sở hiện hành khởi thời 。tất hữu tướng phân vi/vì/vị sở duyên cảnh 。 唯離見則無境耳。見即有境。非先見而後境也。 duy ly kiến tức vô cảnh nhĩ 。kiến tức hữu cảnh 。phi tiên kiến nhi hậu cảnh dã 。 夫唯不覺。故舉真如全體。而為心心所之各各三相。 phu duy bất giác 。cố cử chân như toàn thể 。nhi vi tâm tâm sở chi các các tam tướng 。 若能覺知三相無相。唯一真如。 nhược/nhã năng giác tri tam tướng vô tướng 。duy nhất chân như 。 則一切心心所之業相。即真如體。一切能見。即真如相。 tức nhất thiết tâm tâm sở chi nghiệp tướng 。tức chân như thể 。nhất thiết năng kiến 。tức chân như tướng 。 一切境界。即真如用。故前文云。若有眾生。 nhất thiết cảnh giới 。tức chân như dụng 。cố tiền văn vân 。nhược hữu chúng sanh 。 能觀一切妄念無相。則為證得如來智慧也。 năng quán nhất thiết vọng niệm vô tướng 。tức vi/vì/vị chứng đắc Như Lai trí tuệ dã 。 二約現前觀照釋者。若觀一切妄念無相。 nhị ước hiện tiền quán chiếu thích giả 。nhược/nhã quán nhất thiết vọng niệm vô tướng 。 則一念相應一念佛。念念相應念念佛。 tức nhất niệm tướng ứng nhất niệm Phật 。niệm niệm tướng ứng niệm niệm Phật 。 即名為不放逸。即名為覺。所謂具縛凡夫。 tức danh vi bất phóng dật 。tức danh vi giác 。sở vị cụ phược phàm phu 。 能知如來祕密之藏。雖是肉眼。即名佛眼。 năng tri Như Lai bí mật chi tạng 。tuy thị nhục nhãn 。tức danh Phật nhãn 。 並無三相六相。可以當情。苟一念放逸。失於觀照。 tịnh vô tam tướng lục tướng 。khả dĩ đương tình 。cẩu nhất niệm phóng dật 。thất ư quán chiếu 。 便有不覺。便令三相及下六相。紛然頓現也。 tiện hữu bất giác 。tiện lệnh tam tướng cập hạ lục tướng 。phân nhiên đốn hiện dã 。 除却現前一念無明所現九相。 trừ khước hiện tiền nhất niệm vô minh sở hiện cửu tướng 。 豈別有無始無明所生九相哉。 khởi biệt hữu vô thủy vô minh sở sanh cửu tướng tai 。 以有虛妄境界緣故。 dĩ hữu hư vọng cảnh giới duyên cố 。 復生六種相　境界唯是自心心所相分。故名虛妄。所謂依他起性。 phục sanh lục chủng tướng 　cảnh giới duy thị tự tâm tâm sở tướng phân 。cố danh hư vọng 。sở vị y tha khởi tánh 。 如幻事也。以此為所緣緣及增上緣。 như huyễn sự dã 。dĩ thử vi/vì/vị sở duyên duyên cập tăng thượng duyên 。 復生六相。能生既是虛妄。則所生相。豈有實哉。 phục sanh lục tướng 。năng sanh ký thị hư vọng 。tức sở sanh tướng 。khởi hữu thật tai 。 然前三相。通於八識及諸心所。以心心所。 nhiên tiền tam tướng 。thông ư bát thức cập chư tâm sở 。dĩ tâm tâm sở 。 定各有四分故。此下六相。則有局有通也。 định các hữu tứ phân cố 。thử hạ lục tướng 。tức hữu cục hữu thông dã 。 一智相。謂緣境界。生愛非愛心　智相。 nhất trí tướng 。vị duyên cảnh giới 。sanh ái phi ái tâm 　trí tướng 。 即別境中之慧心所也。此相唯與前七相應。 tức biệt cảnh trung chi tuệ tâm sở dã 。thử tướng duy dữ tiền thất tướng ứng 。 第七但緣第八見分。計為實我實法。生於愛心。 đệ thất đãn duyên đệ bát kiến phân 。kế vi/vì/vị thật ngã thật Pháp 。sanh ư ái tâm 。 愛即根本煩惱中之貪也。 ái tức căn bản phiền não trung chi tham dã 。 第六遍緣三界一切境界。遍起愛非愛心。愛即是貪。非愛即瞋。 đệ lục biến duyên tam giới nhất thiết cảnh giới 。biến khởi ái phi ái tâm 。ái tức thị tham 。phi ái tức sân 。 前五各緣現在一塵境界。各起愛非愛心。 tiền ngũ các duyên hiện tại nhất trần cảnh giới 。các khởi ái phi ái tâm 。 然此智相。亦全攬真如為體。與前覺義。毫無差別。 nhiên thử trí tướng 。diệc toàn lãm chân như vi/vì/vị thể 。dữ tiền giác nghĩa 。hào vô sái biệt 。 若能了達智無智。相即為證得如來智慧矣。 nhược/nhã năng liễu đạt trí vô trí 。tướng tức vi/vì/vị chứng đắc Như Lai trí tuệ hĩ 。 二相續相。謂依於智。 nhị tướng tục tướng 。vị y ư trí 。 苦樂覺念相應不斷　相續有二義。一約心所。即受與念定。苦樂覺。 khổ lạc/nhạc giác niệm tướng ứng bất đoạn 　tướng tục hữu nhị nghĩa 。nhất ước tâm sở 。tức thọ/thụ dữ niệm định 。khổ lạc/nhạc giác 。 是受。由念故不忘。由定故專注也。二約心王。 thị thọ/thụ 。do niệm cố bất vong 。do định cố chuyên chú dã 。nhị ước tâm Vương 。 即等無間意根。由智及念。 tức đẳng Vô gián ý căn 。do trí cập niệm 。 助彼心王相續而起。假立前念已滅心王。名為意根。 trợ bỉ tâm Vương tướng tục nhi khởi 。giả lập tiền niệm dĩ diệt tâm Vương 。danh vi ý căn 。 然第八第七。從無始來。法爾相續。不依於智。 nhiên đệ bát đệ thất 。tùng vô thủy lai 。Pháp nhĩ tướng tục 。bất y ư trí 。 前六相續。並依智起。故云相應不斷也。只此相續。 tiền lục tướng tục 。tịnh y trí khởi 。cố vân tướng ứng bất đoạn dã 。chỉ thử tướng tục 。 實無體性。譬如一星之火。旋之成輪。火念念滅。 thật vô thể tánh 。thí như nhất tinh chi hỏa 。toàn chi thành luân 。hỏa niệm niệm diệt 。 不從此方轉至餘方。由其相似相續。 bất tòng thử phương chuyển chí dư phương 。do kỳ tương tự tướng tục 。 妄覩為輪。心性亦爾念念寂滅。無相續義。 vọng đổ vi/vì/vị luân 。tâm tánh diệc nhĩ niệm niệm tịch diệt 。vô tướng tục nghĩa 。 迷情以為似常似一。名相續相。若能諦觀相續無相。 mê Tình dĩ vi/vì/vị tự thường tự nhất 。danh tướng tục tướng 。nhược/nhã năng đế quán tướng tục vô tướng 。 即為證得如來智慧也。 tức vi/vì/vị chứng đắc Như Lai trí tuệ dã 。 三執著相謂依苦樂覺念相續。 tam chấp trước tướng vị y khổ lạc/nhạc giác niệm tướng tục 。 而生執著　執著。即別境中勝解心所。 nhi sanh chấp trước 　chấp trước 。tức biệt cảnh trung thắng giải tâm sở 。 及貪瞋慢等任運諸煩惱也。大凡一剎那心。生已即滅。 cập tham sân mạn đẳng nhâm vận chư phiền não dã 。Đại phàm nhất sát-na tâm 。sanh dĩ tức diệt 。 無執著義。由其前後相似相續。乃有執著功能。 vô chấp trước/trứ nghĩa 。do kỳ tiền hậu tương tự tướng tục 。nãi hữu chấp trước/trứ công năng 。 此相唯是第六識有。以七八兩識及前五識。 thử tướng duy thị đệ lục thức hữu 。dĩ thất bát lượng (lưỡng) thức cập tiền ngũ thức 。 唯緣現在一剎那境。無執著故。然如實觀之。 duy duyên hiện tại nhất sát-na cảnh 。vô chấp trước/trứ cố 。nhiên như thật quán chi 。 能執著者。即第六識見分。 năng chấp trước/trứ giả 。tức đệ lục thức kiến phân 。 所執著者即第六識相分。見分剎那不住。何能執著。 sở chấp trước/trứ giả tức đệ lục thức tướng phân 。kiến phân sát-na bất trụ 。hà năng chấp trước/trứ 。 相分亦復剎那不住。何可執著。若能了知執著無相。 tướng phân diệc phục sát-na bất trụ 。hà khả chấp trước 。nhược/nhã năng liễu tri chấp trước vô tướng 。 即為證得如來智慧也。 tức vi/vì/vị chứng đắc Như Lai trí tuệ dã 。 四執名等相。 tứ chấp danh đẳng tướng 。 謂依執著分別名等諸安立相　此即四不定中尋伺心所。 vị y chấp trước phân biệt danh đẳng chư an lập tướng 　thử tức tứ bất định trung tầm tý tâm sở 。 及根本中五見等煩惱也。亦唯在第六識。然能執者。亦即見分。 cập căn bản trung ngũ kiến đẳng phiền não dã 。diệc duy tại đệ lục thức 。nhiên năng chấp giả 。diệc tức kiến phân 。 剎那生滅。無能執義。所執者。 sát-na sanh diệt 。vô năng chấp nghĩa 。sở chấp giả 。 即若名若義自性差別。名中無義。義中無名。名義自性。 tức nhược/nhã danh nhược/nhã nghĩa tự tánh sái biệt 。danh trung vô nghĩa 。nghĩa trung vô danh 。danh nghĩa tự tánh 。 了不可得。名義差別。了不可得。隨心生滅。 liễu bất khả đắc 。danh nghĩa sái biệt 。liễu bất khả đắc 。tùy tâm sanh diệt 。 何可執著。若能了知執名等。相即是無相。 hà khả chấp trước 。nhược/nhã năng liễu tri chấp danh đẳng 。tướng tức thị vô tướng 。 即為證得如來智慧也。 tức vi/vì/vị chứng đắc Như Lai trí tuệ dã 。 五起業相。謂依執名等。 ngũ khởi nghiệp tướng 。vị y chấp danh đẳng 。 起於種種諸差別業　能起業者。即第六識相應之思。所起之業。 khởi ư chủng chủng chư sái biệt nghiệp 　năng khởi nghiệp giả 。tức đệ lục thức tướng ứng chi tư 。sở khởi chi nghiệp 。 通前五識。言差別者。或起惡業。或起善業。 thông tiền ngũ thức 。ngôn sái biệt giả 。hoặc khởi ác nghiệp 。hoặc khởi thiện nghiệp 。 或禪定業。即是三界諸有漏業。 hoặc Thiền định nghiệp 。tức thị tam giới chư hữu lậu nghiệp 。 乃至出世無漏業。菩薩利他業。皆名起業相也。然此業性。 nãi chí xuất thế vô lậu nghiệp 。Bồ Tát lợi tha nghiệp 。giai danh khởi nghiệp tướng dã 。nhiên thử nghiệp tánh 。 即是身表語表及與無表。且身表者。既非形量。 tức thị thân biểu ngữ biểu cập dữ vô biểu 。thả thân biểu giả 。ký phi hình lượng 。 亦非動作。亦非動因。但是假名。非實有體。 diệc phi động tác 。diệc phi động nhân 。đãn thị giả danh 。phi thật hữu thể 。 次語表者。一剎那聲。無詮表義。多念相續。 thứ ngữ biểu giả 。nhất sát-na thanh 。vô thuyên biểu nghĩa 。đa niệm tướng tục 。 似有詮表。便無實體。表業既無實性。 tự hữu thuyên biểu 。tiện vô thật thể 。biểu nghiệp ký vô thật tánh 。 無表又豈有實。若能了知業相無相。 vô biểu hựu khởi hữu thật 。nhược/nhã năng liễu tri nghiệp tướng vô tướng 。 即為證得如來智慧也。 tức vi/vì/vị chứng đắc Như Lai trí tuệ dã 。 六業繫苦相。謂依業受苦。 lục nghiệp hệ khổ tướng 。vị y nghiệp thọ khổ 。 不得自在　既造三界有漏諸業。則為三界業之所繫。 bất đắc tự tại 　ký tạo tam giới hữu lậu chư nghiệp 。tức vi/vì/vị tam giới nghiệp chi sở hệ 。 引業所招異熟總報。滿業所招增上別報。 dẫn nghiệp sở chiêu dị thục tổng báo 。mãn nghiệp sở chiêu tăng thượng biệt báo 。 通名果報五蘊。樂是壞苦。苦是苦苦。不苦不樂是行苦。 thông danh quả báo ngũ uẩn 。lạc/nhạc thị hoại khổ 。khổ thị khổ khổ 。bất khổ bất lạc/nhạc thị hạnh/hành/hàng khổ 。 無常無我。所以皆不自在。 vô thường vô ngã 。sở dĩ giai bất tự tại 。 乃至無漏及利他業。所感變易生死。亦名為苦。亦不自在也。 nãi chí vô lậu cập lợi tha nghiệp 。sở cảm biến dịch sanh tử 。diệc danh vi khổ 。diệc bất tự tại dã 。 然此果報五蘊。色無自性。 nhiên thử quả báo ngũ uẩn 。sắc vô tự tánh 。 受想行識亦無自性。既無自性。體即真如。既即真如。 thọ tưởng hành thức diệc vô tự tánh 。ký vô tự tánh 。thể tức chân như 。ký tức chân như 。 便具無邊德相業用。是則只此業繫苦相。 tiện cụ vô biên đức tướng nghiệp dụng 。thị tắc chỉ thử nghiệp hệ khổ tướng 。 便是不可思議大乘。若能觀此苦相無相。 tiện thị bất khả tư nghị Đại-Thừa 。nhược/nhã năng quán thử khổ tướng vô tướng 。 即為證得如來智慧也。奈何無明不覺。 tức vi/vì/vị chứng đắc Như Lai trí tuệ dã 。nại hà vô minh bất giác 。 復依此身心而幻成業相等三相及與六相。 phục y thử thân tâm nhi huyễn thành nghiệp tướng đẳng tam tướng cập dữ lục tướng 。 輪迴是中自取流轉也哉。 Luân-hồi thị trung tự thủ lưu chuyển dã tai 。 是故當知一切染法。悉無有相。 thị cố đương tri nhất thiết nhiễm Pháp 。tất vô hữu tướng 。 皆因無明而生起故　此正結明三相六相。皆無實也。 giai nhân vô minh nhi sanh khởi cố 　thử chánh kết/kiết minh tam tướng lục tướng 。giai vô thật dã 。 依於覺故而有無明。無明已自無實相矣。 y ư giác cố nhi hữu vô minh 。vô minh dĩ tự vô thật tướng hĩ 。 況依無明所生染法。豈有實哉。言染相者。 huống y vô minh sở sanh nhiễm pháp 。khởi hữu thật tai 。ngôn nhiễm tướng giả 。 智等四相是染惑。五起業相。是染業。 trí đẳng tứ tướng thị nhiễm hoặc 。ngũ khởi nghiệp tướng 。thị nhiễm nghiệp 。 此二並是染因。業繫苦相。并苦果上所起三相。 thử nhị tịnh thị nhiễm nhân 。nghiệp hệ khổ tướng 。tinh khổ quả thượng sở khởi tam tướng 。 即是界內界外依正。為染果也。若因若果。 tức thị giới nội giới ngoại y chánh 。vi/vì/vị nhiễm quả dã 。nhược/nhã nhân nhược/nhã quả 。 皆因無明生起。譬如一瞖在目。空華亂舞。瞖病若除。 giai nhân vô minh sanh khởi 。thí như nhất ế tại mục 。không hoa loạn vũ 。ế bệnh nhược/nhã trừ 。 華元非有。無明不起。則苦即法身。惑即般若。 hoa nguyên phi hữu 。vô minh bất khởi 。tức khổ tức Pháp thân 。hoặc tức Bát-nhã 。 業即解脫。何一非大乘耶。二依義各釋竟。 nghiệp tức giải thoát 。hà nhất phi Đại-Thừa da 。nhị y nghĩa các thích cánh 。 三總辨同異二。初標二釋。今初。 tam tổng biện đồng dị nhị 。sơ tiêu nhị thích 。kim sơ 。 復次覺與不覺。有二種相。一同相。 phục thứ giác dữ bất giác 。hữu nhị chủng tướng 。nhất đồng tướng 。 二異相　前明阿賴耶識有二種義。所謂覺與不覺。 nhị dị tướng 　tiền minh A-lại-da thức hữu nhị chủng nghĩa 。sở vị giác dữ bất giác 。 今故約此辨同異也。真如不變隨緣。 kim cố ước thử biện đồng dị dã 。chân như bất biến tùy duyên 。 既舉體而為阿賴耶識。即舉體而為覺與不覺。 ký cử thể nhi vi A-lại-da thức 。tức cử thể nhi vi giác dữ bất giác 。 覺與不覺隨緣不變。既舉體依於阿賴耶識。 giác dữ bất giác tùy duyên bất biến 。ký cử thể y ư A-lại-da thức 。 即舉體便是真如。今約隨緣不變。生滅即真如故。 tức cử thể tiện thị chân như 。kim ước tùy duyên bất biến 。sanh diệt tức chân như cố 。 名為同相。約不變隨緣。真如即生滅故。 danh vi đồng tướng 。ước bất biến tùy duyên 。chân như tức sanh diệt cố 。 名為異相。故上文云。二門展轉不相離也。 danh vi dị tướng 。cố thượng văn vân 。nhị môn triển chuyển bất tướng ly dã 。 二釋二。初釋同相。二釋異相。今初。 nhị thích nhị 。sơ thích đồng tướng 。nhị thích dị tướng 。kim sơ 。 言同相者。如種種瓦器。皆同土相。 ngôn đồng tướng giả 。như chủng chủng ngõa khí 。giai đồng độ tướng 。 如是無漏無明種種幻用。皆同真相　無漏。即指覺義。 như thị vô lậu vô minh chủng chủng huyễn dụng 。giai đồng chân tướng 　vô lậu 。tức chỉ giác nghĩa 。 無明。即不覺義。種種幻用。 vô minh 。tức bất giác nghĩa 。chủng chủng huyễn dụng 。 雙指依無漏智所起不思議用。及依無明所起三相六相也。 song chỉ y vô lậu trí sở khởi bất tư nghị dụng 。cập y vô minh sở khởi tam tướng lục tướng dã 。 皆同真相者。並是真如下變隨緣所成。 giai đồng chân tướng giả 。tịnh thị chân như hạ biến tùy duyên sở thành 。 是故隨緣不變。一一無非全體真如。如土作瓦器。 thị cố tùy duyên bất biến 。nhất nhất vô phi toàn thể chân như 。như độ tác ngõa khí 。 無一器而非全體是土也。 vô nhất khí nhi phi toàn thể thị độ dã 。 是故佛說一切眾生。無始已來。常入涅槃。 thị cố Phật thuyết nhất thiết chúng sanh 。vô thủy dĩ lai 。thường nhập Niết Bàn 。 菩提非可修相。非可生相。畢竟無得。 Bồ-đề phi khả tu tướng 。phi khả sanh tướng 。tất cánh vô đắc 。 無有色相而可得見。見色相者。當知皆是隨染幻用。 vô hữu sắc tướng nhi khả đắc kiến 。kiến sắc tướng giả 。đương tri giai thị tùy nhiễm huyễn dụng 。 非是智色不空之相。以智相不可得故。 phi thị trí sắc bất không chi tướng 。dĩ trí tướng bất khả đắc cố 。 廣如彼說　此引經以證真如同相也。 quảng như bỉ thuyết 　thử dẫn Kinh dĩ chứng chân như đồng tướng dã 。 無始已來常入涅槃者。即唯識論所謂自性清淨涅槃。 vô thủy dĩ lai thường nhập Niết Bàn giả 。tức duy thức luận sở vị tự tánh thanh tịnh Niết-Bàn 。 一切有情平等共有也。 nhất thiết hữu tình bình đẳng cộng hữu dã 。 菩提非可修相非可生相者。即大佛頂經所謂此見及緣。 Bồ-đề phi khả tu tướng phi khả sanh tướng giả 。tức đại Phật đảnh Kinh sở vị thử kiến cập duyên 。 元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是也。 nguyên thị Bồ-đề diệu tịnh minh thể 。vân hà ư trung hữu thị phi thị dã 。 無有色相而可得見者。即前文所謂亦無不空相。 vô hữu sắc tướng nhi khả đắc kiến giả 。tức tiền văn sở vị diệc vô bất không tướng 。 以非妄念心所行故。唯離念者之所證故也。 dĩ phi vọng niệm tâm sở hạnh/hành/hàng cố 。duy ly niệm giả chi sở chứng cố dã 。 見色相者以下。釋疑難也。難曰。若約同相。 kiến sắc tướng giả dĩ hạ 。thích nghi nạn/nan dã 。nạn/nan viết 。nhược/nhã ước đồng tướng 。 定無色相可見者。如何見有色相可見。 định vô sắc tướng khả kiến giả 。như hà kiến hữu sắc tướng khả kiến 。 亦見如來種種色相釋曰。當知皆約生滅門中。隨染幻用。 diệc kiến Như Lai chủng chủng sắc tướng thích viết 。đương tri giai ước sanh diệt môn trung 。tùy nhiễm huyễn dụng 。 見有差別色相。 kiến hữu sái biệt sắc tướng 。 非謂真如門中智色不空之相。亦可見也。以智相同於真如。雖實不空。 phi vị chân như môn trung trí sắc bất không chi tướng 。diệc khả kiến dã 。dĩ trí tướng đồng ư chân như 。tuy thật bất không 。 亦無不空相可得故。廣如彼契經中佛所說也。 diệc vô bất không tướng khả đắc cố 。quảng như bỉ khế Kinh trung Phật sở thuyết dã 。 初釋同相竟。 sơ thích đồng tướng cánh 。 二釋異相 nhị thích dị tướng 言異相者。如種種瓦器。各各不同。此亦如是。 ngôn dị tướng giả 。như chủng chủng ngõa khí 。các các bất đồng 。thử diệc như thị 。 無漏無明種種幻用。 vô lậu vô minh chủng chủng huyễn dụng 。 相差別故　不唯無漏覺相。與有漏無明。其相各別。即就無漏法中。 tướng sái biệt cố 　bất duy vô lậu giác tướng 。dữ hữu lậu vô minh 。kỳ tướng các biệt 。tức tựu vô lậu Pháp trung 。 四智菩提。三身。四土。乃至十力。無畏。 tứ trí Bồ-đề 。tam thân 。tứ thổ 。nãi chí thập lực 。vô úy 。 十八不共法等。種種幻用。相各差別。 thập bát bất cộng pháp đẳng 。chủng chủng huyễn dụng 。tướng các sái biệt 。 又就有漏法中。心王。心所。相見自證。現行種子。 hựu tựu hữu lậu pháp trung 。tâm Vương 。tâm sở 。tướng kiến tự chứng 。hiện hành chủng tử 。 及諸分段變易因果種種幻用。相各差別。 cập chư phần đoạn biến dịch nhân quả chủng chủng huyễn dụng 。tướng các sái biệt 。 然此幻用差別無性。常異而同。 nhiên thử huyễn dụng sái biệt Vô tánh 。thường dị nhi đồng 。 即此無性真如無差別故。遍攝一切差別之法皆入一法。 tức thử Vô tánh chân như vô sái biệt cố 。biến nhiếp nhất thiết sái biệt chi Pháp giai nhập nhất pháp 。 即此一法所攝一切差別之法。隨拈一法。 tức thử nhất pháp sở nhiếp nhất thiết sái biệt chi Pháp 。tùy niêm nhất pháp 。 亦復還攝一切諸法。故得重重無盡。無盡重重。 diệc phục hoàn nhiếp nhất thiết chư pháp 。cố đắc trọng trọng vô tận 。vô tận trọng trọng 。 並由此同異二相而顯示也。初正釋心生滅竟。 tịnh do thử đồng dị nhị tướng nhi hiển thị dã 。sơ chánh thích tâm sanh diệt cánh 。 二明生滅因緣二。初明迷染因緣。 nhị minh sanh diệt nhân duyên nhị 。sơ minh mê nhiễm nhân duyên 。 二明悟淨因緣初中二。初總明依心故轉。 nhị minh ngộ tịnh nhân duyên sơ trung nhị 。sơ tổng minh y tâm cố chuyển 。 二別釋意及意識。今初。 nhị biệt thích ý cập ý thức 。kim sơ 。 復次生滅因緣者。謂諸眾生。依心。意意。 phục thứ sanh diệt nhân duyên giả 。vị chư chúng sanh 。y tâm 。ý ý 。 識轉　生滅雖無自性。全體真如。 thức chuyển 　sanh diệt tuy vô tự tánh 。toàn thể chân như 。 而真如不變隨緣。舉體成生滅時。於生滅中。須論因緣。 nhi chân như bất biến tùy duyên 。cử thể thành sanh diệt thời 。ư sanh diệt trung 。tu luận nhân duyên 。 方免邪因及無因過。此則第八與前七識。 phương miễn tà nhân cập vô nhân quá/qua 。thử tức đệ bát dữ tiền thất thức 。 互為因果。唯識理成也。眾生者。 hỗ vi/vì/vị nhân quả 。duy thức lý thành dã 。chúng sanh giả 。 五蘊和合之假名也。心者。第八識也。意者。第七識也。意識者。 ngũ uẩn hòa hợp chi giả danh dã 。tâm giả 。đệ bát thức dã 。ý giả 。đệ thất thức dã 。ý thức giả 。 第六識并前五識也。第八為根本依。 đệ lục thức tinh tiền ngũ thức dã 。đệ bát vi/vì/vị căn bản y 。 第七方轉。第七為染淨依。第六方轉。第六為分別依。 đệ thất phương chuyển 。đệ thất vi/vì/vị nhiễm tịnh y 。đệ lục phương chuyển 。đệ lục vi/vì/vị phân biệt y 。 前五方轉。故云依心意及意識轉也。 tiền ngũ phương chuyển 。cố vân y tâm ý cập ý thức chuyển dã 。 二別釋意及意識二。初釋意。二釋意識。今初。 nhị biệt thích ý cập ý thức nhị 。sơ thích ý 。nhị thích ý thức 。kim sơ 。 此義云何。以依阿賴耶識。有無明不覺起。 thử nghĩa vân hà 。dĩ y A-lại-da thức 。hữu vô minh bất giác khởi 。 能見。能現。能取境界。分別相續。 năng kiến 。năng hiện 。năng thủ cảnh giới 。phân biệt tướng tục 。 說名為意　謂阿賴耶識中。法爾有第七識種子。 thuyết danh vi ý 　vị A-lại-da thức trung 。Pháp nhĩ hữu đệ thất thức chủng tử 。 及有根本無明種子。由無始來。 cập hữu căn bổn vô minh chủng tử 。do vô thủy lai 。 第七與第八識恒俱轉故。第七識與恒行不共無明。定相應故。 đệ thất dữ đệ bát thức hằng câu chuyển cố 。đệ thất thức dữ hằng hạnh/hành/hàng bất cộng vô minh 。định tướng ứng cố 。 於一真如無相體上。令心心所。分體分用。 ư nhất chân như vô tướng thể thượng 。lệnh tâm tâm sở 。phần thể phần dụng 。 分見分相。起諸取著。相似相續。 phần kiến phân tướng 。khởi chư thủ trước 。tương tự tướng tục 。 皆以第七識為染污依故說此第七識名為意也。意者。依義。 giai dĩ đệ thất thức vi/vì/vị nhiễm ô y cố thuyết thử đệ thất thức danh vi ý dã 。ý giả 。y nghĩa 。 依第七識。方令第八受賴耶名及異熟名。 y đệ thất thức 。phương lệnh đệ bát thọ/thụ lại da danh cập dị thục danh 。 方令前六成有漏義。故名染依。 phương lệnh tiền lục thành hữu lậu nghĩa 。cố danh nhiễm y 。 若第七識之人我執斷。則第八識捨賴耶名。 nhược/nhã đệ thất thức chi nhân ngã chấp đoạn 。tức đệ bát thức xả lại da danh 。 第六生空智果恒得現前。前五不起諸有漏業。 đệ lục sanh không trí quả hằng đắc hiện tiền 。tiền ngũ bất khởi chư hữu lậu nghiệp 。 若第七識之法我執斷。則第八識捨異熟名。 nhược/nhã đệ thất thức chi pháp ngã chấp đoạn 。tức đệ bát thức xả dị thục danh 。 轉為大圓鏡智相應心品。自亦平等性智恒共相應。 chuyển vi/vì/vị Đại viên kính trí tướng ứng tâm phẩm 。tự diệc bình đẳng tánh trí hằng cộng tướng ứng 。 第六法空智果恒得現前。前五轉為成事智品。 đệ lục pháp không trí quả hằng đắc hiện tiền 。tiền ngũ chuyển vi/vì/vị thành sự trí phẩm 。 故又名淨依也。如釋摩訶衍論。引顯了契經云。 cố hựu danh tịnh y dã 。như Thích Ma Ha Diễn Luận 。dẫn hiển liễu khế Kinh vân 。 種種心識。雖有無量。唯末那轉。無有餘法。 chủng chủng tâm thức 。tuy hữu vô lượng 。duy mạt na chuyển 。vô hữu dư Pháp 。 所以者何。是末那識。具足十一義。無所不作故。 sở dĩ giả hà 。thị mạt na thức 。cụ túc thập nhất nghĩa 。vô sở bất tác cố 。 此之謂也。 thử chi vị dã 。 此意復有五種異名。一名業識謂無明力。 thử ý phục hưũ ngũ chủng dị danh 。nhất danh nghiệp thức vị vô minh lực 。 不覺心動　由第七識。恒與法癡相應。 bất giác tâm động 　do đệ thất thức 。hằng dữ Pháp si tướng ứng 。 不如實知真法一故。令自與第八。無始恒轉。 bất như thật tri chân Pháp nhất cố 。lệnh tự dữ đệ bát 。vô thủy hằng chuyển 。 令前六識。依之得轉。心實無動。由不覺故。 lệnh tiền lục thức 。y chi đắc chuyển 。tâm thật vô động 。do bất giác cố 。 謂之為動。動即是現行轉。現行之體。即自證分。 vị chi vi/vì/vị động 。động tức thị hiện hành chuyển 。hiện hành chi thể 。tức tự chứng phân 。 名為業相。 danh vi nghiệp tướng 。 是則一切心王心所業相皆依第七無明而起。名為依他起性。 thị tắc nhất thiết tâm vương tâm sở nghiệp tướng giai y đệ thất vô minh nhi khởi 。danh vi y tha khởi tánh 。 故直名此第七為業識也。若觀動心即不生滅。即得入真如門。 cố trực danh thử đệ thất vi/vì/vị nghiệp thức dã 。nhược/nhã quán động tâm tức bất sanh diệt 。tức đắc nhập chân như môn 。 二名轉識。謂依動心。 nhị danh chuyển thức 。vị y động tâm 。 能見境相　由第七識恒行不共無明。不如實知真法一故。 năng kiến cảnh tướng 　do đệ thất thức hằng hạnh/hành/hàng bất cộng vô minh 。bất như thật tri chân Pháp nhất cố 。 令諸心王心所。法爾各有能見境相。名為見分。 lệnh chư tâm vương tâm sở 。Pháp nhĩ các hữu năng kiến cảnh tướng 。danh vi kiến phân 。 故直名此第七為轉識也。 cố trực danh thử đệ thất vi/vì/vị chuyển thức dã 。 若觀一切境界無是見者。則見無見相。即得入真如門。 nhược/nhã quán nhất thiết cảnh giới vô thị kiến giả 。tức kiến vô kiến tướng 。tức đắc nhập chân như môn 。 三名現識。謂現一切諸境界相。猶如明鏡。 tam danh hiện thức 。vị Hiện-Nhất-Thiết chư cảnh giới tướng 。do như minh kính 。 現眾色像。現識亦爾。如其五境。對至即現。 hiện chúng sắc tượng 。hiện thức diệc nhĩ 。như kỳ ngũ cảnh 。đối chí tức hiện 。 無有前後。不由功力　由第七識不共無明。 vô hữu tiền hậu 。bất do công lực 　do đệ thất thức bất cộng vô minh 。 不如實知真法一故。令心心所起現行時。 bất như thật tri chân Pháp nhất cố 。lệnh tâm tâm sở khởi hiện hành thời 。 法爾各有所現境界。名為相分。諸心心所之體。 Pháp nhĩ các hữu sở hiện cảnh giới 。danh vi tướng phân 。chư tâm tâm sở chi thể 。 猶如明鏡。見分如光。相分如所現像。 do như minh kính 。kiến phân như quang 。tướng phân như sở hiện tượng 。 若非第七執藏之力。則第八何由幻現三界三類性境。 nhược/nhã phi đệ thất chấp tạng chi lực 。tức đệ bát hà do huyễn hiện tam giới tam loại tánh cảnh 。 若非第七為第六不共親依。 nhược/nhã phi đệ thất vi/vì/vị đệ lục bất cộng thân y 。 則第六何由遍現一切假實諸法。若非第七為前五染淨共依。 tức đệ lục hà do biến Hiện-Nhất-Thiết giả thật chư Pháp 。nhược/nhã phi đệ thất vi/vì/vị tiền ngũ nhiễm tịnh cọng y 。 則前五何由如其五境。對至即現。無有前後。 tức tiền ngũ hà do như kỳ ngũ cảnh 。đối chí tức hiện 。vô hữu tiền hậu 。 不由功力。故直名此第七為現識也。 bất do công lực 。cố trực danh thử đệ thất vi/vì/vị hiện thức dã 。 若觀一切境界無非見者。則境無境相。 nhược/nhã quán nhất thiết cảnh giới vô phi kiến giả 。tức cảnh vô cảnh tướng 。 即得入真如門。 tức đắc nhập chân như môn 。 四名智識。 tứ danh trí thức 。 謂分別染淨諸差別法　由第七識不共無明。不如實知真法一故。 vị phân biệt nhiễm tịnh chư sái biệt Pháp 　do đệ thất thức bất cộng vô minh 。bất như thật tri chân Pháp nhất cố 。 令心心所現行轉時。幻成見相二分。 lệnh tâm tâm sở hiện hành chuyển thời 。huyễn thành kiến tướng nhị phần 。 復由第七人我法我二見力故。自既妄執第八見分以為實我實法。 phục do đệ thất nhân ngã pháp ngã nhị kiến lực cố 。tự ký vọng chấp đệ bát kiến phân dĩ vi/vì/vị thật ngã thật Pháp 。 成染分別。復為第六識之不共親依。 thành nhiễm phân biệt 。phục vi/vì/vị đệ lục thức chi bất cộng thân y 。 為前五識之染淨依。令前六識。分別染淨諸差別法。 vi/vì/vị tiền ngũ thức chi nhiễm tịnh y 。lệnh tiền lục thức 。phân biệt nhiễm tịnh chư sái biệt Pháp 。 故直名此第七為智識也。 cố trực danh thử đệ thất vi/vì/vị trí thức dã 。 若觀分別及所分別皆無自性。則智無智相。即得入真如門。 nhược/nhã quán phân biệt cập sở phân biệt giai vô tự tánh 。tức trí vô trí tướng 。tức đắc nhập chân như môn 。 五名相續識。謂恒作意相應不斷。 ngũ danh tướng tục thức 。vị hằng tác ý tướng ứng bất đoạn 。 任持過去善惡等業。令不失壞。成熟現未苦樂等報。 nhậm trì quá khứ thiện ác đẳng nghiệp 。lệnh bất thất hoại 。thành thục hiện vị khổ lạc/nhạc đẳng báo 。 使無違越。已曾經事。忽然憶念。未曾經事。 sử vô vi việt 。dĩ tằng Kinh sự 。hốt nhiên ức niệm 。vị tằng Kinh sự 。 妄生分別　由第七識不共無明。 vọng sanh phân biệt 　do đệ thất thức bất cộng vô minh 。 不如實知真法一故。於真常中。妄見生滅。 bất như thật tri chân Pháp nhất cố 。ư chân thường trung 。vọng kiến sanh diệt 。 又不能知剎那不住。當體寂滅。於生滅中。妄見相續。 hựu bất năng trai sát-na bất trụ 。đương thể tịch diệt 。ư sanh diệt trung 。vọng kiến tướng tục 。 是故念念內執第八為自我法。令其受熏持種。 thị cố niệm niệm nội chấp đệ bát vi/vì/vị tự ngã pháp 。lệnh kỳ thọ huân trì chủng 。 招異熟果。念念為外六轉識依。令其憶念過去。 chiêu dị thục quả 。niệm niệm vi/vì/vị ngoại lục chuyển thức y 。lệnh kỳ ức niệm quá khứ 。 分別未來。若非第七俱生法執為前六依。 phân biệt vị lai 。nhược/nhã phi đệ thất câu sanh pháp chấp vi/vì/vị tiền lục y 。 則第八識便不受前七熏。 tức đệ bát thức tiện bất thọ/thụ tiền thất huân 。 持有漏種以無能熏之前七。即無所熏之第八故。 trì hữu lậu chủng dĩ vô năng huân chi tiền thất 。tức vô sở huân chi đệ bát cố 。 第六識亦不憶念過去。分別未來。以無所依之七八。 đệ lục thức diệc bất ức niệm quá khứ 。phân biệt vị lai 。dĩ vô sở y chi thất bát 。 即無能依之第六故。故直名此第七為相續識也。 tức vô năng y chi đệ lục cố 。cố trực danh thử đệ thất vi/vì/vị tướng tục thức dã 。 如釋論中。引法門契經云。第七識有殊勝力故。 như thích luận trung 。dẫn Pháp môn khế Kinh vân 。đệ thất thức hữu thù thắng lực cố 。 或時造作持藏之用。或時造作分別之依。 hoặc thời tạo tác trì tạng chi dụng 。hoặc thời tạo tác phân biệt chi y 。 此之謂也。若觀心性剎那不住。當體寂滅。 thử chi vị dã 。nhược/nhã quán tâm tánh sát-na bất trụ 。đương thể tịch diệt 。 則相續無相續相。即得入真如門。 tức tướng tục vô tướng tục tướng 。tức đắc nhập chân như môn 。 是故三界一切。皆以(八識)心為自性。 thị cố tam giới nhất thiết 。giai dĩ (bát thức )tâm vi/vì/vị tự tánh 。 離(八識)心則無六塵境界。何以故。一切諸法。以(第八)心為主。 ly (bát thức )tâm tức vô lục trần cảnh giới 。hà dĩ cố 。nhất thiết chư pháp 。dĩ (đệ bát )tâm vi/vì/vị chủ 。 從(第七)妄念起。凡(八識)所分別。 tùng (đệ thất )vọng niệm khởi 。phàm (bát thức )sở phân biệt 。 皆分別(八識)自心(所變相分)心不見心。無相可得。是故當知。 giai phân biệt (bát thức )tự tâm (sở biến tướng phân )tâm bất kiến tâm 。vô tướng khả đắc 。thị cố đương tri 。 一切世間境界之相。皆依眾生無明妄念而得建立。 nhất thiết thế gian cảnh giới chi tướng 。giai y chúng sanh vô minh vọng niệm nhi đắc kiến lập 。 如鏡中像。無體可得。唯從虛妄分別心轉。 như kính trung tượng 。vô thể khả đắc 。duy tùng hư vọng phân biệt tâm chuyển 。 心生則種種法生。心滅則種種法滅故　此承上文。 tâm sanh tức chủng chủng Pháp sanh 。tâm diệt tức chủng chủng pháp diệt cố 　thử thừa thượng văn 。 止由第七不共無明。不如實知真法一故。 chỉ do đệ thất bất cộng vô minh 。bất như thật tri chân Pháp nhất cố 。 內緣第八。起二我執。外為六依。令起妄念。 nội duyên đệ bát 。khởi nhị ngã chấp 。ngoại vi/vì/vị lục y 。lệnh khởi vọng niệm 。 故有世間一切依正等法。此一切法。 cố hữu thế gian nhất thiết y Chánh đẳng Pháp 。thử nhất thiết pháp 。 皆是八種識心所變。即以八識心為自性。 giai thị bát chủng thức tâm sở biến 。tức dĩ bát thức tâm vi/vì/vị tự tánh 。 若離能變之八種識心。何有所變六塵境界可得。 nhược/nhã ly năng biến chi bát chủng thức tâm 。hà hữu sở biến lục trần cảnh giới khả đắc 。 是則一切諸法。悉皆不離第八本識。故云以心為主。 thị tắc nhất thiết chư pháp 。tất giai bất ly đệ bát bổn thức 。cố vân dĩ tâm vi/vì/vị chủ 。 皆從第七無明幻現。故云從妄念起也。 giai tùng đệ thất vô minh huyễn hiện 。cố vân tùng vọng niệm khởi dã 。 第八分別三類性境。還是第八所變相分。第七分別。 đệ bát phân biệt tam loại tánh cảnh 。hoàn thị đệ bát sở biến tướng phân 。đệ thất phân biệt 。 虛妄我法。還是第七所變相分。 hư vọng ngã pháp 。hoàn thị đệ thất sở biến tướng phân 。 第六分別一切諸法。還是第六所變相分。 đệ lục phân biệt nhất thiết chư pháp 。hoàn thị đệ lục sở biến tướng phân 。 前五分別五塵性境。還是前五所變相分。 tiền ngũ phân biệt ngũ trần tánh cảnh 。hoàn thị tiền ngũ sở biến tướng phân 。 故云凡所分別皆分別自心也。譬如有人。大張其眼。求覓已眼。 cố vân phàm sở phân biệt giai phân biệt tự tâm dã 。thí như hữu nhân 。Đại trương kỳ nhãn 。cầu mịch dĩ nhãn 。 終不能見。心亦如是。故云心不見心也。 chung bất năng kiến 。tâm diệc như thị 。cố vân tâm bất kiến tâm dã 。 然眼不自見。猶有他人能見其眼。心不見心。 nhiên nhãn bất tự kiến 。do hữu tha nhân năng kiến kỳ nhãn 。tâm bất kiến tâm 。 必無他人能見其心。故云無相可得也。問。 tất vô tha nhân năng kiến kỳ tâm 。cố vân vô tướng khả đắc dã 。vấn 。 若無他人能見心者。云何說有他心智通。答。 nhược/nhã vô tha nhân năng kiến tâm giả 。vân hà thuyết hữu tha tâm trí thông 。đáp 。 由起妄念。妄有緣影。遂令他心智者。托此為質。 do khởi vọng niệm 。vọng hữu duyên ảnh 。toại lệnh tha tâm trí giả 。thác thử vi/vì/vị chất 。 變相而緣。名了他心。其實緣影。 biến tướng nhi duyên 。danh liễu tha tâm 。kỳ thật duyên ảnh 。 即是所變相分之影。非是心體。亦非見分。心體及心見分。 tức thị sở biến tướng phân chi ảnh 。phi thị tâm thể 。diệc phi kiến phân 。tâm thể cập tâm kiến phân 。 並無形相。決不可見。故如來云。我以佛眼。 tịnh vô hình tướng 。quyết bất khả kiến 。cố Như Lai vân 。ngã dĩ Phật nhãn 。 猶不能見眾生之心。云何癡人。說有心相可得也。問。 do bất năng kiến chúng sanh chi tâm 。vân hà si nhân 。thuyết hữu tâm tướng khả đắc dã 。vấn 。 第七緣第八之見分。執為實我實法。 đệ thất duyên đệ bát chi kiến phân 。chấp vi/vì/vị thật ngã thật Pháp 。 是名以心緣心。豈非心見心耶。答。 thị danh dĩ tâm duyên tâm 。khởi phi tâm kiến tâm da 。đáp 。 第七設能見第八者。應名現量。何名非量。 đệ thất thiết năng kiến đệ bát giả 。ưng danh hiện lượng 。hà danh phi lượng 。 故知一切心心所之見分。皆無形相可得。決定不可見也。 cố tri nhất thiết tâm tâm sở chi kiến phân 。giai vô hình tướng khả đắc 。quyết định bất khả kiến dã 。 夫能變之心。尚自無相可見。則所變境界。又豈有實。 phu năng biến chi tâm 。thượng tự vô tướng khả kiến 。tức sở biến cảnh giới 。hựu khởi hữu thật 。 是故當知。一切世間境界之相。 thị cố đương tri 。nhất thiết thế gian cảnh giới chi tướng 。 皆依眾生無明妄念而得建立。謂依第七不共無明。 giai y chúng sanh vô minh vọng niệm nhi đắc kiến lập 。vị y đệ thất bất cộng vô minh 。 不如實知真法一故。令心心所。轉成四分。 bất như thật tri chân Pháp nhất cố 。lệnh tâm tâm sở 。chuyển thành tứ phân 。 則此世間一切境界。不過皆是自心心所相分。 tức thử thế gian nhất thiết cảnh giới 。bất quá giai thị tự tâm tâm sở tướng phân 。 心心所體如鏡相分如鏡中像。像不離鏡。 tâm tâm sở thể như kính tướng phân như kính trung tượng 。tượng bất ly kính 。 別無自體可得。唯從虛妄分別心轉。 biệt vô tự thể khả đắc 。duy tùng hư vọng phân biệt tâm chuyển 。 除却諸心心所生滅之外。何甞有法自生滅耶。初釋意竟。 trừ khước chư tâm tâm sở sanh diệt chi ngoại 。hà 甞hữu pháp tự sanh diệt da 。sơ thích ý cánh 。 二釋意識 nhị thích ý thức 言意識者。謂一切凡夫。依相續識。執我我所。 ngôn ý thức giả 。vị nhất thiết phàm phu 。y tướng tục thức 。chấp ngã ngã sở 。 種種妄取六塵境界。亦名分離識。 chủng chủng vọng thủ lục trần cảnh giới 。diệc danh phần ly thức 。 亦名分別事識。以依見愛等熏而增長故　前六種識。 diệc danh phân biệt sự thức 。dĩ y kiến ái đẳng huân nhi tăng trưởng cố 　tiền lục chủng thức 。 總名了別境識。今舉第六。攝前五也。 tổng danh liễu biệt cảnh thức 。kim cử đệ lục 。nhiếp tiền ngũ dã 。 但言一切凡夫者。且約迷染因緣言也。依相續識者。 đãn ngôn nhất thiết phàm phu giả 。thả ước mê nhiễm nhân duyên ngôn dã 。y tướng tục thức giả 。 以第七識為染淨依。第七恒與第八俱轉。 dĩ đệ thất thức vi/vì/vị nhiễm tịnh y 。đệ thất hằng dữ đệ bát câu chuyển 。 無始不斷。故名相續識也。執我我所者。 vô thủy bất đoạn 。cố danh tướng tục thức dã 。chấp ngã ngã sở giả 。 第七但有俱生我執。第六依之。 đệ thất đãn hữu câu sanh ngã chấp 。đệ lục y chi 。 遍起分別俱生我及我所執也。種種妄取六塵境界者。 biến khởi phân biệt câu sanh ngã cập ngã sở chấp dã 。chủng chủng vọng thủ lục trần cảnh giới giả 。 第六或與前五俱起。名為同時意識。 đệ lục hoặc dữ tiền ngũ câu khởi 。danh vi đồng thời ý thức 。 則取現在色聲香味觸之境界。名為五塵。或唯自起。 tức thủ hiện tại sắc thanh hương vị xúc chi cảnh giới 。danh vi ngũ trần 。hoặc duy tự khởi 。 名為獨頭意識。則取過現未來一切境界。若於夢中。 danh vi độc đầu ý thức 。tức thủ quá/qua hiện vị lai nhất thiết cảnh giới 。nhược/nhã ư mộng trung 。 則取夢中所現境界。若入禪定。 tức thủ mộng trung sở hiện cảnh giới 。nhược/nhã nhập Thiền định 。 則取四禪四空所有境界。皆名為法塵也。亦名分離識者。 tức thủ tứ Thiền tứ không sở hữu cảnh giới 。giai danh vi pháp trần dã 。diệc danh phần ly thức giả 。 眼識但緣自所變色。 nhãn thức đãn duyên tự sở biến sắc 。 乃至身識但緣自所變觸。意識雖能遍緣。而不能知諸塵無性。 nãi chí thân thức đãn duyên tự sở biến xúc 。ý thức tuy năng biến duyên 。nhi bất năng trai chư trần Vô tánh 。 唯是自心。故名分離識也。亦名分別事識者。 duy thị tự tâm 。cố danh phần ly thức dã 。diệc danh phân biệt sự thức giả 。 六塵妄境。名之為事。不知無性之理。 lục trần vọng cảnh 。danh chi vi/vì/vị sự 。bất tri Vô tánh chi lý 。 故名分別事識也。以依見愛等熏而增長故者。愛。 cố danh phân biệt sự thức dã 。dĩ y kiến ái đẳng huân nhi tăng trưởng cố giả 。ái 。 即六識相應種種鈍使。見。即第六相應種種利使。 tức lục thức tướng ứng chủng chủng độn sử 。kiến 。tức đệ lục tướng ứng chủng chủng lợi sử 。 現行熏成種子。種子復起現行。故增長也。 hiện hành huân thành chủng tử 。chủng tử phục khởi hiện hành 。cố tăng trưởng dã 。 初明迷染因緣竟。 sơ minh mê nhiễm nhân duyên cánh 。 二明悟淨因緣二。初總明悟有淺深。 nhị minh ngộ tịnh nhân duyên nhị 。sơ tổng minh ngộ hữu thiển thâm 。 二詳釋淺深差別。今初。 nhị tường thích thiển thâm sái biệt 。kim sơ 。 無始無明熏所起識。 vô thủy vô minh huân sở khởi thức 。 非諸凡夫二乘智慧之所能知。解行地菩薩。始學觀察。 phi chư phàm phu nhị thừa trí tuệ chi sở năng tri 。giải hạnh/hành/hàng địa Bồ Tát 。thủy học quan sát 。 法身菩薩能少分知。至究竟地。猶未知盡。唯有如來。 pháp thân Bồ-tát năng thiểu phần tri 。chí cứu cánh địa 。do vị tri tận 。duy hữu Như Lai 。 能總明了　無始無明。即第七識俱生法癡。 năng tổng minh liễu 　vô thủy vô minh 。tức đệ thất thức câu sanh pháp si 。 名為根本住地無明。由此無明。 danh vi căn bản trụ địa vô minh 。do thử vô minh 。 不如實知真法一故。所以眾生從無始來。真如不變隨緣。 bất như thật tri chân Pháp nhất cố 。sở dĩ chúng sanh tùng vô thủy lai 。chân như bất biến tùy duyên 。 法爾有八種識。第七為能執。第八為所執。 Pháp nhĩ hữu bát chủng thức 。đệ thất vi/vì/vị năng chấp 。đệ bát vi/vì/vị sở chấp 。 第八為所熏。前七為能熏。前七為能依。第八為所依。 đệ bát vi/vì/vị sở huân 。tiền thất vi/vì/vị năng huân 。tiền thất vi/vì/vị năng y 。đệ bát vi/vì/vị sở y 。 凡夫世智。固不能知。二乘真智。亦所不達。 phàm phu thế trí 。cố bất năng trai 。nhị thừa chân trí 。diệc sở bất đạt 。 以如來為鈍根人。但說蘊處界法。破其我執。 dĩ Như Lai vi/vì/vị độn căn nhân 。đãn thuyết uẩn xứ giới Pháp 。phá kỳ ngã chấp 。 未曾明言七八二種識故。解行地菩薩。 vị tằng minh ngôn thất bát nhị chủng thức cố 。giải hạnh/hành/hàng địa Bồ Tát 。 即信成就發心之後。便名為解行地。 tức tín thành tựu phát tâm chi hậu 。tiện danh vi giải hạnh/hành/hàng địa 。 唯識所謂資糧加行二種位也。秉大乘教。 duy thức sở vị tư lương gia hạnh/hành/hàng nhị chủng vị dã 。bỉnh Đại thừa giáo 。 修行修心滿十千劫。方得發心。入解行地。方於藏識境界。 tu hành tu tâm mãn thập thiên kiếp 。phương đắc phát tâm 。nhập giải hạnh/hành/hàng địa 。phương ư tạng thức cảnh giới 。 能學觀察。所謂尋思名。尋思義。尋思名義自性。 năng học quan sát 。sở vị tầm tư danh 。tầm tư nghĩa 。tầm tư danh nghĩa tự tánh 。 尋思名義差別。皆是假有實無。唯識所現。故云。 tầm tư danh nghĩa sái biệt 。giai thị giả hữu thật vô 。duy thức sở hiện 。cố vân 。 大乘菩薩。恒觀意言為境也。 Đại-Thừa Bồ Tát 。hằng quán ý ngôn vi/vì/vị cảnh dã 。 法身菩薩能少分知者。謂通達位。真見道故。從此分分斷障。 pháp thân Bồ-tát năng thiểu phần tri giả 。vị thông đạt vị 。chân kiến đạo cố 。tòng thử phần phần đoạn chướng 。 分分證真如也。至究竟地。猶末知盡者。 phần phần chứng chân như dã 。chí cứu cánh địa 。do mạt tri tận giả 。 謂十地滿足。猶有極微細所知愚也。 vị Thập Địa mãn túc 。do hữu cực vi tế sở tri ngu dã 。 唯有如來能總明了者。謂窮盡心識本源。通達心識性相。 duy hữu Như Lai năng tổng minh liễu giả 。vị cùng tận tâm thức bổn nguyên 。thông đạt tâm thức tánh tướng 。 無餘惑也。此中談理唯實。明位兼權者。 vô dư hoặc dã 。thử trung đàm lý duy thật 。minh vị kiêm quyền giả 。 為收一切機故。若論一乘實教。 vi/vì/vị thu nhất thiết ky cố 。nhược/nhã luận nhất thừa thật giáo 。 則初心便觀如來藏性不變隨緣。能知八識之相差別建立。 tức sơ tâm tiện quán Như Lai tạng tánh bất biến tùy duyên 。năng tri bát thức chi tướng sái biệt kiến lập 。 又觀如來藏性隨緣不變。 hựu quán Như Lai tạng tánh tùy duyên bất biến 。 能知八識之性唯一真如。則有名字證得如來智慧。 năng tri bát thức chi tánh duy nhất chân như 。tức hữu danh tự chứng đắc Như Lai trí tuệ 。 乃至究竟證得如來智慧。具如前文所明也。 nãi chí cứu cánh chứng đắc Như Lai trí tuệ 。cụ như tiền văn sở minh dã 。 二詳釋淺深差別三。初總明義深。 nhị tường thích thiển thâm sái biệt tam 。sơ tổng minh nghĩa thâm 。 二別示次第。三結示二障。今初。 nhị biệt thị thứ đệ 。tam kết thị nhị chướng 。kim sơ 。 此義云何。以其心性本來清淨。無明力故。 thử nghĩa vân hà 。dĩ kỳ tâm tánh bản lai thanh tịnh 。vô minh lực cố 。 染心相現。雖有染心。而常明潔。無有改變。 nhiễm tâm tướng hiện 。tuy hữu nhiễm tâm 。nhi thường minh khiết 。vô hữu cải biến 。 復以本性無分別故。雖復遍生一切境界。 phục dĩ ổn tánh vô phân biệt cố 。tuy phục biến sanh nhất thiết cảnh giới 。 而無變易　心性。通指八識心王及諸心所之性。 nhi vô biến dịch 　tâm tánh 。thông chỉ bát thức tâm Vương cập chư tâm sở chi tánh 。 即是真如不變性也。無明。 tức thị chân như bất biến tánh dã 。vô minh 。 即指第七識相應之微細法癡。不如實知真法一也。染心相現。 tức chỉ đệ thất thức tướng ứng chi vi tế Pháp si 。bất như thật tri chân Pháp nhất dã 。nhiễm tâm tướng hiện 。 通指八識心王及諸心所。 thông chỉ bát thức tâm Vương cập chư tâm sở 。 皆有四分依他相起也。而常明潔無有改變者。 giai hữu tứ phân y tha tướng khởi dã 。nhi thường minh khiết vô hữu cải biến giả 。 心王心所各各四分。既皆全攬真如為體。真如隨緣不變。 tâm vương tâm sở các các tứ phân 。ký giai toàn lãm chân như vi/vì/vị thể 。chân như tùy duyên bất biến 。 故常明潔。如金作諸器。諸器皆金也。 cố thường minh khiết 。như kim tác chư khí 。chư khí giai kim dã 。 復以本性無分別故等者。偏指心王心所所變相分。 phục dĩ ổn tánh vô phân biệt cố đẳng giả 。Thiên chỉ tâm vương tâm sở sở biến tướng phân 。 亦以心性為體。全體心性。曾無變易。 diệc dĩ tâm tánh vi/vì/vị thể 。toàn thể tâm tánh 。tằng vô biến dịch 。 決無心外之境界也。 quyết vô tâm ngoại chi cảnh giới dã 。 以不覺一法界故。不相應無明分別起。 dĩ ất giác nhất pháp giới cố 。bất tướng ứng vô minh phân biệt khởi 。 生諸染心　不相應無明者。 sanh chư nhiễm tâm 　bất tướng ứng vô minh giả 。 正指第八識中無明種子。不與第八識現行相應也。 chánh chỉ đệ bát thức trung vô minh chủng tử 。bất dữ đệ bát thức hiện hành tướng ứng dã 。 此明雖由無始已來無明力故。 thử minh tuy do vô thủy dĩ lai vô minh lực cố 。 法爾有此八識及諸心所各各四分。乃至一切境界。然此諸法。 Pháp nhĩ hữu thử bát thức cập chư tâm sở các các tứ phân 。nãi chí nhất thiết cảnh giới 。nhiên thử chư Pháp 。 原無改變。原無變易。仍是一真法界。 nguyên vô cải biến 。nguyên vô biến dịch 。nhưng thị nhất chân Pháp giới 。 若能念念觀察動心即不生滅。即得入真如門。 nhược/nhã năng niệm niệm quan sát động tâm tức bất sanh diệt 。tức đắc nhập chân như môn 。 即為證得如來智慧。特以偶爾失照。不覺一法界故。 tức vi/vì/vị chứng đắc Như Lai trí tuệ 。đặc dĩ ngẫu nhĩ thất chiếu 。bất giác nhất pháp giới cố 。 則第八識中無明種子。即與前七相應。 tức đệ bát thức trung vô minh chủng tử 。tức dữ tiền thất tướng ứng 。 而現行分別遂起。復生諸染心也。 nhi hiện hành phân biệt toại khởi 。phục sanh chư nhiễm tâm dã 。 如是之義。甚深難測。唯佛能知。 như thị chi nghĩa 。thậm thâm nạn/nan trắc 。duy Phật năng tri 。 非餘所了　謂第八識中無明種子。只須一念不覺。 phi dư sở liễu 　vị đệ bát thức trung vô minh chủng tử 。chỉ tu nhất niệm bất giác 。 便起現行而生染心。此雖等覺菩薩。 tiện khởi hiện hành nhi sanh nhiễm tâm 。thử tuy đẳng giác Bồ Tát 。 未轉異熟識為無垢識尚未能盡其源。唯佛位中。 vị chuyển dị thục thức vi/vì/vị vô cấu thức thượng vị năng tận kỳ nguyên 。duy Phật vị trung 。 既與大圓鏡智相應。方能通達其性相之邊底也。 ký dữ Đại viên kính trí tướng ứng 。phương năng thông đạt kỳ tánh tướng chi biên để dã 。 初總明義深竟。 sơ tổng minh nghĩa thâm cánh 。 二別示次第二。初正釋悟淨次第。 nhị biệt thị thứ đệ nhị 。sơ chánh thích ngộ tịnh thứ đệ 。 二轉釋相應不相應義。初中二。初明離染心次第。 nhị chuyển thích tướng ứng bất tướng ứng nghĩa 。sơ trung nhị 。sơ minh ly nhiễm tâm thứ đệ 。 二明離不覺次第。今初。 nhị minh ly bất giác thứ đệ 。kim sơ 。 此(不覺)所生染心。有六種別。一執相應染。聲聞。 thử (bất giác )sở sanh nhiễm tâm 。hữu lục chủng biệt 。nhất chấp tướng ứng nhiễm 。Thanh văn 。 緣覺。及信相應地諸菩薩。 duyên giác 。cập tín tướng ứng địa chư Bồ-tát 。 能遠離　執相應染。謂我執相應之見思惑也。聲聞初果。 năng viễn ly 　chấp tướng ứng nhiễm 。vị ngã chấp tướng ứng chi kiến tư hoặc dã 。Thanh văn sơ quả 。 緣覺有學。信成就發心菩薩。皆能頓斷見惑。 duyên giác hữu học 。tín thành tựu phát tâm Bồ Tát 。giai năng đốn đoạn kiến hoặc 。 漸斷思惑。故云能遠離也。 tiệm đoạn tư hoặc 。cố vân năng viễn ly dã 。 二不斷相應染。信地菩薩勤修力。能少分離。 nhị bất đoạn tướng ứng nhiễm 。tín địa Bồ Tát cần tu lực 。năng thiểu phần ly 。 至淨心地。永盡無餘　不斷相應染者。 chí tịnh tâm địa 。vĩnh tận vô dư 　bất đoạn tướng ứng nhiễm giả 。 謂第六識相應之分別法執。二乘法中所不斷也。 vị đệ lục thức tướng ứng chi phân biệt Pháp chấp 。nhị thừa Pháp trung sở bất đoạn dã 。 信地菩薩。即學唯心識觀。正伏此執。 tín địa Bồ Tát 。tức học duy tâm thức quán 。chánh phục thử chấp 。 故至歡喜地中。永盡無餘。 cố chí hoan hỉ địa trung 。vĩnh tận vô dư 。 三分別智相應染。從具戒地。乃至具慧地。 tam phân biệt trí tướng ứng nhiễm 。tùng cụ giới địa 。nãi chí cụ tuệ địa 。 能少分離。至無相行地。 năng thiểu phần ly 。chí vô tướng hạnh/hành/hàng địa 。 方得永盡　分別智相應染者。謂第六識相應之俱生法執。 phương đắc vĩnh tận 　phân biệt trí tướng ứng nhiễm giả 。vị đệ lục thức tướng ứng chi câu sanh pháp chấp 。 雖是任運所起。以其不如實知真法一故。 tuy thị nhâm vận sở khởi 。dĩ kỳ bất như thật tri chân Pháp nhất cố 。 仍名分別智也。二離垢地。名具戒。六現前地。名具慧。 nhưng danh phân biệt trí dã 。nhị ly cấu địa 。danh cụ giới 。lục hiện tiền địa 。danh cụ tuệ 。 分分漸斷名少分離。七遠行地。名無相行。 phần phần tiệm đoạn danh thiểu phần ly 。thất viễn hành địa 。danh vô tướng hạnh/hành/hàng 。 法空智果恒得現前。是故此染方得永盡。 pháp không trí quả hằng đắc hiện tiền 。thị cố thử nhiễm phương đắc vĩnh tận 。 四現色不相應染。 tứ hiện sắc bất tướng ứng nhiễm 。 此色自在地之所除滅　此由無始已來。妄執依正不同。所有習氣。 thử sắc tự tại địa chi sở trừ diệt 　thử do vô thủy dĩ lai 。vọng chấp y chánh bất đồng 。sở hữu tập khí 。 熏在第八識中。雖不與現行轉識相應俱起。 huân tại đệ bát thức trung 。tuy bất dữ hiện hành chuyển thức tướng ứng câu khởi 。 而此習氣種子力故。未能任運現相及土。 nhi thử tập khí chủng tử lực cố 。vị năng nhâm vận hiện tướng cập độ 。 名為現色不相應染。若入第八色自在地。 danh vi hiện sắc bất tướng ứng nhiễm 。nhược/nhã nhập đệ bát sắc tự tại địa 。 則此習氣永除。故能依中現正。正中現依也。 tức thử tập khí vĩnh trừ 。cố năng y trung hiện chánh 。chánh trung hiện y dã 。 五見心不相應染。 ngũ kiến tâm bất tướng ứng nhiễm 。 此心自在地之所除滅　此由無始已來。妄執自心他心不同。 thử tâm tự tại địa chi sở trừ diệt 　thử do vô thủy dĩ lai 。vọng chấp tự tâm tha tâm bất đồng 。 所有習氣。熏在第八識中。 sở hữu tập khí 。huân tại đệ bát thức trung 。 雖不與現行轉識相應俱起。而此習氣種子力故。未能自他互作。 tuy bất dữ hiện hành chuyển thức tướng ứng câu khởi 。nhi thử tập khí chủng tử lực cố 。vị năng tự tha hỗ tác 。 名為見心不相應染。若入第九心自在地。 danh vi kiến tâm bất tướng ứng nhiễm 。nhược/nhã nhập đệ cửu tâm tự tại địa 。 則此習氣永除。故能自身入定他身起。 tức thử tập khí vĩnh trừ 。cố năng tự thân nhập định tha thân khởi 。 他身入定自身起。一身入定多身起。多身入定一身起。 tha thân nhập định tự thân khởi 。nhất thân nhập định đa thân khởi 。đa thân nhập định nhất thân khởi 。 乃至具足四辯。 nãi chí cụ túc tứ biện 。 一音普答一切眾生各別諸問難也。 nhất âm phổ đáp nhất thiết chúng sanh các biệt chư vấn nạn/nan dã 。 六根本業不相應染。此從菩薩究竟地。 lục căn bổn nghiệp bất tướng ứng nhiễm 。thử tùng Bồ Tát cứu cánh địa 。 入如來地之所除滅　此由無始第七識之法見法 nhập Như Lai địa chi sở trừ diệt 　thử do vô thủy đệ thất thức chi pháp kiến Pháp 愛法慢。妄執第八以為自內實法。 ái pháp mạn 。vọng chấp đệ bát dĩ vi/vì/vị tự nội thật Pháp 。 所有習氣熏在第八識中。 sở hữu tập khí huân tại đệ bát thức trung 。 雖以第六法空智果恒現在前之力。不與第七現行相應俱起。 tuy dĩ đệ lục pháp không trí quả hằng hiện tại tiền chi lực 。bất dữ đệ thất hiện hành tướng ứng câu khởi 。 而此習氣種子力故。未捨異熟識名。 nhi thử tập khí chủng tử lực cố 。vị xả dị thục thức danh 。 未證一切如來究竟平等不二法身。故須從菩薩究竟地。 vị chứng nhất thiết Như Lai cứu cánh bình đẳng bất nhị pháp thân 。cố tu tùng Bồ Tát cứu cánh địa 。 入於金剛喻定。除滅此種。乃入如來地也。 nhập ư Kim Cương dụ định 。trừ diệt thử chủng 。nãi nhập Như Lai địa dã 。 初明離染心次第竟。 sơ minh ly nhiễm tâm thứ đệ cánh 。 二明離不覺次第 nhị minh ly bất giác thứ đệ 不覺一法界者。始從信地觀察地。 bất giác nhất pháp giới giả 。thủy tòng tín địa quan sát địa 。 行至淨心地。能少分離。入如來地。 hạnh/hành/hàng chí tịnh tâm địa 。năng thiểu phần ly 。nhập Như Lai địa 。 方得永盡　不覺一法界者。即所謂無始無明住地根本惑也。 phương đắc vĩnh tận 　bất giác nhất pháp giới giả 。tức sở vị vô thủy vô minh tứ trụ địa căn bản hoặc dã 。 恒與第七識相應。亦有時與第六識相應。 hằng dữ đệ thất thức tướng ứng 。diệc Hữu Thời dữ đệ lục thức tướng ứng 。 皆所謂法癡也。由此無明。方生一切染心。 giai sở vị Pháp si dã 。do thử vô minh 。phương sanh nhất thiết nhiễm tâm 。 前已明所生染心。離有次第。 tiền dĩ minh sở sanh nhiễm tâm 。ly hữu thứ đệ 。 故今更明離此不覺之次第也。二乘不聞此不覺名。何況知斷。 cố kim cánh minh ly thử bất giác chi thứ đệ dã 。nhị thừa bất văn thử bất Giác danh 。hà huống tri đoạn 。 故不復論。大乘始從信地。即能觀察學斷。 cố bất phục luận 。Đại-Thừa thủy tòng tín địa 。tức năng quan sát học đoạn 。 故亦名觀察地。雖復學斷。但能漸伏。猶未能離。 cố diệc danh quan sát địa 。tuy phục học đoạn 。đãn năng tiệm phục 。do vị năng ly 。 良以有漏聞思修慧。未能破壞彼種子故。 lương dĩ hữu lậu văn tư tu tuệ 。vị năng phá hoại bỉ chủng tử cố 。 行至初歡喜地。離第六識分別法癡。 hạnh/hành/hàng chí sơ hoan hỉ địa 。ly đệ lục thức phân biệt Pháp si 。 自後漸離俱生法癡。直至入如來地。 tự hậu tiệm ly câu sanh pháp si 。trực chí nhập Như Lai địa 。 方得永盡第七識中俱生法癡。以是恒行不共無明。極微細故。 phương đắc vĩnh tận đệ thất thức trung câu sanh pháp si 。dĩ thị hằng hạnh/hành/hàng bất cộng vô minh 。cực vi tế cố 。 直至金剛喻定現在前時。 trực chí Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời 。 乃與根本業不相應染一時俱滅也。當知漸教菩薩。但知次第離染。 nãi dữ căn bản nghiệp bất tướng ứng nhiễm nhất thời câu diệt dã 。đương tri tiệm giáo Bồ Tát 。đãn tri thứ đệ ly nhiễm 。 故須至淨心地。方能少分離此無明。 cố tu chí tịnh tâm địa 。phương năng thiểu phần ly thử vô minh 。 若頓教菩薩。從初即學觀察無明無性。 nhược/nhã đốn giáo Bồ Tát 。tòng sơ tức học quan sát vô minh Vô tánh 。 不須別別除染。而能生之無明。既得分分伏離。 bất tu biệt biệt trừ nhiễm 。nhi năng sanh chi vô minh 。ký đắc phần phần phục ly 。 則所生之染法。 tức sở sanh chi nhiễm pháp 。 亦自分分除滅所以初發心便名為淨心地。不唯永斷第二不斷相應染。 diệc tự phần phần trừ diệt sở dĩ sơ phát tâm tiện danh vi tịnh tâm địa 。bất duy vĩnh đoạn đệ nhị bất đoạn tướng ứng nhiễm 。 乃至亦能除彼第四第五二種不相應染。 nãi chí diệc năng trừ bỉ đệ tứ đệ ngũ nhị chủng bất tướng ứng nhiễm 。 遂能示現八相成道。得色自在。得心自在也。問。 toại năng thị hiện bát tướng thành đạo 。đắc sắc tự tại 。đắc tâm tự tại dã 。vấn 。 前云依不覺故。生三種相及六種相。 tiền vân y bất giác cố 。sanh tam chủng tướng cập lục chủng tướng 。 此云以不覺故。生六種染。染之與相。為同為異。 thử vân dĩ ất giác cố 。sanh lục chủng nhiễm 。nhiễm chi dữ tướng 。vi/vì/vị đồng vi/vì/vị dị 。 又生相時。即生染否。除染時。即除相否。答。 hựu sanh tướng thời 。tức sanh nhiễm phủ 。trừ nhiễm thời 。tức trừ tướng phủ 。đáp 。 所言相者。是所遍計之形相。體即依他通惑業苦。 sở ngôn tướng giả 。thị sở biến kế chi hình tướng 。thể tức y tha thông hoặc nghiệp khổ 。 所言染者。是能遍計之種現。從依他起。 sở ngôn nhiễm giả 。thị năng biến kế chi chủng hiện 。tùng y tha khởi 。 唯指於惑。染如捏目。相如亂華。但應除染。 duy chỉ ư hoặc 。nhiễm như niết mục 。tướng như loạn hoa 。đãn ưng trừ nhiễm 。 不須除相。又一一相。皆能起於六染。一一染。 bất tu trừ tướng 。hựu nhất nhất tướng 。giai năng khởi ư lục nhiễm 。nhất nhất nhiễm 。 皆能成於九相。故決不可指何染即何相也。 giai năng thành ư cửu tướng 。cố quyết bất khả chỉ hà nhiễm tức hà tướng dã 。 若約染除相必隨除。粗分別者。一執相應染。 nhược/nhã ước nhiễm trừ tướng tất tùy trừ 。thô phân biệt giả 。nhất chấp tướng ứng nhiễm 。 即界內見思。三乘離見惑時。即除界內執名等相。 tức giới nội kiến tư 。tam thừa ly kiến hoặc thời 。tức trừ giới nội chấp danh đẳng tướng 。 及起有漏業相。聖必不造後有業故。 cập khởi hữu lậu nghiệp tướng 。Thánh tất bất tạo hậu hữu nghiệp cố 。 二乘思惑盡時。即除界內智及相續執取三相。 nhị thừa tư hoặc tận thời 。tức trừ giới nội trí cập tướng tục chấp thủ tam tướng 。 二乘入涅槃時。即除界內業繫苦相。 nhị thừa nhập Niết Bàn thời 。tức trừ giới nội nghiệp hệ khổ tướng 。 及依苦蘊所起業等三相菩薩有二。一者智增上。捨分段生。 cập y khổ uẩn sở khởi nghiệp đẳng tam tướng Bồ Tát hữu nhị 。nhất giả trí tăng thượng 。xả phần đoạn sanh 。 生方便土所除諸相。與二乘同。二者悲增上。 sanh phương tiện thổ sở trừ chư tướng 。dữ nhị thừa đồng 。nhị giả bi tăng thượng 。 扶習潤生。不除界內智相及相續相。 phù tập nhuận sanh 。bất trừ giới nội trí tướng cập tướng tục tướng 。 但除界內之執著相。仍用故業種子受生。 đãn trừ giới nội chi chấp trước tướng 。nhưng dụng cố nghiệp chủng tử thọ sanh 。 故亦不除業繫苦相。及與業等三相。但決不造新業。 cố diệc bất trừ nghiệp hệ khổ tướng 。cập dữ nghiệp đẳng tam tướng 。đãn quyết bất tạo tân nghiệp 。 故無起有漏業相也。二不斷相應染。 cố vô khởi hữu lậu nghiệp tướng dã 。nhị bất đoạn tướng ứng nhiễm 。 即界外見惑。盡此惑已。分證法身。 tức giới ngoại kiến hoặc 。tận thử hoặc dĩ 。phần chứng Pháp thân 。 唯除界外第四執名等相。三分別智相應染。即界外現行思惑。 duy trừ giới ngoại đệ tứ chấp danh đẳng tướng 。tam phân biệt trí tướng ứng nhiễm 。tức giới ngoại hiện hành tư hoặc 。 盡此惑已。證無相地。除界外執著。 tận thử hoặc dĩ 。chứng vô tướng địa 。trừ giới ngoại chấp trước 。 及起無漏有功用業之相。然不除無功用業相也。 cập khởi vô lậu hữu công dụng nghiệp chi tướng 。nhiên bất trừ vô công dụng nghiệp tướng dã 。 四現色不相應染。即相分戲論習氣。除此習已。 tứ hiện sắc bất tướng ứng nhiễm 。tức tướng phân hí luận tập khí 。trừ thử tập dĩ 。 得色自在。能現諸色。非除境界相也。 đắc sắc tự tại 。năng hiện chư sắc 。phi trừ cảnh giới tướng dã 。 五見心不相應染。即見分戲論習氣。除此習已。得心自在。 ngũ kiến tâm bất tướng ứng nhiễm 。tức kiến phân hí luận tập khí 。trừ thử tập dĩ 。đắc tâm tự tại 。 能現諸心。非除能見相也。 năng hiện chư tâm 。phi trừ năng kiến tướng dã 。 六根本業不相應染。即異熟無記果報習氣。除此習已。 lục căn bổn nghiệp bất tướng ứng nhiễm 。tức dị thục vô kí quả báo tập khí 。trừ thử tập dĩ 。 一切妄相無不除盡。證諸如來平等法身。 nhất thiết vọng tướng vô bất trừ tận 。chứng chư Như Lai bình đẳng pháp thân 。 無有彼此差別色相可得。故云。一人成佛時。 vô hữu bỉ thử sái biệt sắc tướng khả đắc 。cố vân 。nhất nhân thành Phật thời 。 法界皆為一佛之依正。譬如一室千燈。光光各遍。 Pháp giới giai vi/vì/vị nhất Phật chi y chánh 。thí như nhất thất thiên đăng 。quang quang các biến 。 不可分別。而無障礙。亦無雜也。又除染及不覺已。 bất khả phân biệt 。nhi vô chướng ngại 。diệc vô tạp dã 。hựu trừ nhiễm cập bất giác dĩ 。 方能顯出真如相用。謂諸如來法報合身。 phương năng hiển xuất chân như tướng dụng 。vị chư Như Lai Pháp báo hợp thân 。 恒自受用廣大法樂。即是究竟業相。 hằng tự thọ dụng quảng đại Pháp lạc/nhạc 。tức thị cứu cánh nghiệp tướng 。 本後二智照一切法。即究竟能見相。 bổn hậu nhị trí chiếu nhất thiết pháp 。tức cứu cánh năng kiến tướng 。 大圓鏡智相應淨識。變為無漏純淨佛土。周圓無際。眾寶莊嚴。 Đại viên kính trí tướng ứng tịnh thức 。biến vi/vì/vị vô lậu thuần tịnh Phật độ 。châu viên vô tế 。chúng bảo trang nghiêm 。 自受用身。常依而住。如淨土量。身量亦爾。 tự thọ dụng thân 。thường y nhi trụ/trú 。như tịnh thổ lượng 。thân lượng diệc nhĩ 。 諸根相好。一一無邊。即究竟境界相。四智心品。 chư căn tướng hảo 。nhất nhất vô biên 。tức cứu cánh cảnh giới tướng 。tứ trí tâm phẩm 。 無差而差。即究竟智相。盡未來際。不異不滅。 vô sái nhi sái 。tức cứu cánh trí tướng 。tận vị lai tế 。bất dị bất diệt 。 即究竟相續相。大慈大悲。攝取眾生。 tức cứu cánh tướng tục tướng 。đại từ đại bi 。nhiếp thủ chúng sanh 。 恒無厭倦。即究竟執著相。於無名相法中。 hằng vô yếm quyện 。tức cứu cánh chấp trước tướng 。ư vô danh tướng Pháp trung 。 施設種種希有名句文身。令諸眾生得四悉益。 thí thiết chủng chủng hy hữu danh cú văn thân 。lệnh chư chúng sanh đắc tứ tất ích 。 即究竟執名等相。恒現三輪不思議化。 tức cứu cánh chấp danh đẳng tướng 。hằng hiện tam luân bất tư nghị hóa 。 即究竟起業相。同流九界。遊戲地獄。即究竟業繫苦相。 tức cứu cánh khởi nghiệp tướng 。đồng lưu cửu giới 。du hí địa ngục 。tức cứu cánh nghiệp hệ khổ tướng 。 又如來固能圓證究竟九相。發心已上。 hựu Như Lai cố năng viên chứng cứu cánh cửu tướng 。phát tâm dĩ thượng 。 亦即分證九相。於修慧中。亦有相似九相。於思慧中。 diệc tức phần chứng cửu tướng 。ư tu tuệ trung 。diệc hữu tương tự cửu tướng 。ư tư tuệ trung 。 亦有觀行九相。於聞慧中。亦有名字九相。 diệc hữu quán hạnh/hành/hàng cửu tướng 。ư văn tuệ trung 。diệc hữu danh tự cửu tướng 。 一切眾生。但有理即九相也。九相平等。 nhất thiết chúng sanh 。đãn hữu lý tức cửu tướng dã 。cửu tướng bình đẳng 。 無非法界。即真如體大。前之三相。即真如相大。 vô phi pháp giới 。tức chân như thể đại 。tiền chi tam tướng 。tức chân như tướng đại 。 後之六相。即真如用大。真如無分劑故。無分別故。 hậu chi lục tướng 。tức chân như dụng đại 。chân như vô phần tề cố 。vô phân biệt cố 。 於此諸相之中。隨拈一相。 ư thử chư tướng chi trung 。tùy niêm nhất tướng 。 無不還具體相用三大義。可以意知。不可言盡。 vô bất hoàn cụ thể tướng dụng tam đại nghĩa 。khả dĩ ý tri 。bất khả ngôn tận 。 而皆不離眾生現前介爾之心。故依此心。顯示摩訶衍也。 nhi giai bất ly chúng sanh hiện tiền giới nhĩ chi tâm 。cố y thử tâm 。hiển thị Ma-ha diễn dã 。 初正釋悟淨次第竟。 sơ chánh thích ngộ tịnh thứ đệ cánh 。 二轉釋相應不相應義。 nhị chuyển thích tướng ứng bất tướng ứng nghĩa 。 相應義者。心分別異。染淨分別異。 tướng ứng nghĩa giả 。tâm phân biệt dị 。nhiễm tịnh phân biệt dị 。 知相緣相同　心分別。謂前七心王之體。染淨分別。 tri tướng duyên tướng đồng 　tâm phân biệt 。vị tiền thất tâm Vương chi thể 。nhiễm tịnh phân biệt 。 謂相應心所之體。心王心所。 vị tướng ứng tâm sở chi thể 。tâm vương tâm sở 。 皆以虛妄分別為自性故。言各異者。各起現行。各有自體也。 giai dĩ hư vọng phân biệt vi/vì/vị tự tánh cố 。ngôn các dị giả 。các khởi hiện hành 。các hữu tự thể dã 。 知相同者。能緣之見分。和合似一也。緣相同者。 tri tướng đồng giả 。năng duyên chi kiến phân 。hòa hợp tự nhất dã 。duyên tướng đồng giả 。 所緣之相分。質影相似也。 sở duyên chi tướng phân 。chất ảnh tương tự dã 。 不相應義者。即心不覺。常無別異。 bất tướng ứng nghĩa giả 。tức tâm bất giác 。thường vô biệt dị 。 知相緣相不同　即心不覺常無別異者。心。 tri tướng duyên tướng bất đồng 　tức tâm bất giác thường vô biệt dị giả 。tâm 。 謂第八心王見分。不覺謂染心種子。 vị đệ bát tâm Vương kiến phân 。bất giác vị nhiễm tâm chủng tử 。 即是第八所緣相分。相見皆依自證分起。故云無別異也。 tức thị đệ bát sở duyên tướng phân 。tướng kiến giai y tự chứng phân khởi 。cố vân vô biệt dị dã 。 知相不同者。第八現行見分。是能緣。故有知。 tri tướng bất đồng giả 。đệ bát hiện hành kiến phân 。thị năng duyên 。cố hữu tri 。 染心種子不起現行。是不能緣。 nhiễm tâm chủng tử bất khởi hiện hành 。thị bất năng duyên 。 故無知也緣相不同者。第八見分。以三類性境為所緣。 cố vô tri dã duyên tướng bất đồng giả 。đệ bát kiến phân 。dĩ tam loại tánh cảnh vi/vì/vị sở duyên 。 染心種子。則無所緣境也。二別示次第竟。 nhiễm tâm chủng tử 。tức vô sở duyên cảnh dã 。nhị biệt thị thứ đệ cánh 。 三結示二障 tam kết thị nhị chướng 染心者。是煩惱障。 nhiễm tâm giả 。thị phiền não chướng 。 能障真如根本智故　此總結六種染心。皆名煩惱障也。 năng chướng chân như căn bổn trí cố 　thử tổng kết lục chủng nhiễm tâm 。giai danh phiền não chướng dã 。 我執相應種種諸惑。皆名界內見思煩惱。能障我空真如。 ngã chấp tướng ứng chủng chủng chư hoặc 。giai danh giới nội kiến tư phiền não 。năng chướng ngã không chân như 。 法執相應種種諸惑。但除法癡一種。 Pháp chấp tướng ứng chủng chủng chư hoặc 。đãn trừ Pháp si nhất chủng 。 皆名界外見思煩惱。能障法空真如。唯根本智。 giai danh giới ngoại kiến tư phiền não 。năng chướng pháp không chân như 。duy căn bổn trí 。 能證真如。既障真如。即障根本智也。 năng chứng chân như 。ký chướng chân như 。tức chướng căn bổn trí dã 。 無明者。是所知障。 vô minh giả 。thị sở tri chướng 。 能障世間業自在智故　唯取法癡一種。名曰無明。由此法癡。 năng chướng thế gian nghiệp tự tại trí cố 　duy thủ Pháp si nhất chủng 。danh viết vô minh 。do thử pháp si 。 於世間業不得自在。名為障彼智也。 ư thế gian nghiệp bất đắc tự tại 。danh vi chướng bỉ trí dã 。 此義云何。以依染心。 thử nghĩa vân hà 。dĩ y nhiễm tâm 。 執著無量能取所取虛妄境界。 chấp trước vô lượng năng thủ sở thủ hư vọng cảnh giới 。 違一切法平等之性　此釋染心所以能障根本智也。一切法平等之性。 vi nhất thiết pháp bình đẳng chi tánh 　thử thích nhiễm tâm sở dĩ năng chướng căn bổn trí dã 。nhất thiết pháp bình đẳng chi tánh 。 即是真如本無能所。 tức thị chân như bổn vô năng sở 。 一切法性。平等寂滅。無有生相。無明不覺。 nhất thiết pháp tánh 。bình đẳng tịch diệt 。vô hữu sanh tướng 。vô minh bất giác 。 妄與覺違。 vọng dữ giác vi 。 是故於一切世間種種境界差別業用。 thị cố ư nhất thiết thế gian chủng chủng cảnh giới sái biệt nghiệp dụng 。 皆悉不能如實而知　此釋無明所以能障自在智也。唯如實知。方得自在故。 giai tất bất năng như thật nhi tri 　thử thích vô minh sở dĩ năng chướng tự tại trí dã 。duy như thật tri 。phương đắc tự tại cố 。 二明生滅因緣竟。 nhị minh sanh diệt nhân duyên cánh 。 三辨生滅之相二。初正分別。二問答釋疑。 tam biện sanh diệt chi tướng nhị 。sơ chánh phân biệt 。nhị vấn đáp thích nghi 。 今初。 kim sơ 。 復次分別心生滅相者。有二種別。一粗。 phục thứ phân biệt tâm sanh diệt tướng giả 。hữu nhị chủng biệt 。nhất thô 。 謂相應心。二細。謂不相應心　與心相應而起。 vị tướng ứng tâm 。nhị tế 。vị bất tướng ứng tâm 　dữ tâm tướng ứng nhi khởi 。 名相應心。即心心所現行。 danh tướng ứng tâm 。tức tâm tâm sở hiện hành 。 楞伽所謂相生住滅也不與心相應起。名不相應心。 Lăng già sở vị tướng sanh trụ diệt dã bất dữ tâm tướng ứng khởi 。danh bất tướng ứng tâm 。 即心心所種子。楞伽所謂流注生住滅也。 tức tâm tâm sở chủng tử 。Lăng già sở vị lưu chú sanh trụ diệt dã 。 粗中之粗。凡夫智境　粗中之粗。 thô trung chi thô 。phàm phu trí cảnh 　thô trung chi thô 。 即第一執相應染也。本是二乘及信地菩薩之所遠離。 tức đệ nhất chấp tướng ứng nhiễm dã 。bổn thị nhị thừa cập tín địa Bồ Tát chi sở viễn ly 。 今言凡夫智境者。信地名為內凡。 kim ngôn phàm phu trí cảnh giả 。tín địa danh vi nội phàm 。 與二乘人同其智斷。未入大乘聖位故。 dữ nhị thừa nhân đồng kỳ trí đoạn 。vị nhập Đại-Thừa thánh vị cố 。 粗中之細。及細中之粗。菩薩智境。細中之細。 thô trung chi tế 。cập tế trung chi thô 。Bồ Tát trí cảnh 。tế trung chi tế 。 是佛智境(藏中失此八字准梁本補)　粗中之細。 thị Phật trí cảnh (tạng trung thất thử bát tự chuẩn lương bổn bổ )　thô trung chi tế 。 即不斷相應染。分別智相應染。細中之粗。 tức bất đoạn tướng ứng nhiễm 。phân biệt trí tướng ứng nhiễm 。tế trung chi thô 。 即現色不相應染。見心不相應染。菩薩。謂淨心地已上。 tức hiện sắc bất tướng ứng nhiễm 。kiến tâm bất tướng ứng nhiễm 。Bồ Tát 。vị tịnh tâm địa dĩ thượng 。 細中之細。即根本業不相應染。唯有佛智。 tế trung chi tế 。tức căn bản nghiệp bất tướng ứng nhiễm 。duy hữu Phật trí 。 乃能照其源也。 nãi năng chiếu kỳ nguyên dã 。 此(粗細)二種相。皆由無明熏習力起。然依因。 thử (thô tế )nhị chủng tướng 。giai do vô minh huân tập lực khởi 。nhiên y nhân 。 依緣。因是不覺。緣是妄境。因滅則緣滅。 y duyên 。nhân thị bất giác 。duyên thị vọng cảnh 。nhân diệt tức duyên diệt 。 緣滅故相應心滅。因滅故不相應心滅　無明。 duyên diệt cố tướng ứng tâm diệt 。nhân diệt cố bất tướng ứng tâm diệt 　vô minh 。 單指法癡。除此皆屬染心攝故。不覺。 đan chỉ Pháp si 。trừ thử giai chúc nhiễm tâm nhiếp cố 。bất giác 。 即無明法癡也。緣滅則不起現行。故相應心滅。 tức vô minh Pháp si dã 。duyên diệt tức bất khởi hiện hành 。cố tướng ứng tâm diệt 。 因滅則無復種子。故不相應心滅。成如來也。問。 nhân diệt tức vô phục chủng tử 。cố bất tướng ứng tâm diệt 。thành Như Lai dã 。vấn 。 既云因滅則緣滅。則未成佛時。無明未滅。境必未滅。 ký vân nhân diệt tức duyên diệt 。tức vị thành Phật thời 。vô minh vị diệt 。cảnh tất vị diệt 。 境既未滅。則相應心亦不應滅。 cảnh ký vị diệt 。tức tướng ứng tâm diệc bất ưng diệt 。 如何至無相地。便滅相應染已盡耶。答。無明有二。 như hà chí vô tướng địa 。tiện diệt tướng ứng nhiễm dĩ tận da 。đáp 。vô minh hữu nhị 。 一與第七識俱者。佛地方盡。二與第六識俱者。 nhất dữ đệ thất thức câu giả 。Phật địa phương tận 。nhị dữ đệ lục thức câu giả 。 又分為二。一是分別。淨心地除。二是俱生。 hựu phần vi/vì/vị nhị 。nhất thị phân biệt 。tịnh tâm địa trừ 。nhị thị câu sanh 。 無相地除。無明分滅。則境亦分滅。境分滅故。 vô tướng địa trừ 。vô minh phần diệt 。tức cảnh diệc phần diệt 。cảnh phần diệt cố 。 相應心亦分滅也。又此所謂相應心滅者。 tướng ứng tâm diệc phần diệt dã 。hựu thử sở vị tướng ứng tâm diệt giả 。 但是染心現行滅耳。若無漏現行。則佛果四智。 đãn thị nhiễm tâm hiện hành diệt nhĩ 。nhược/nhã vô lậu hiện hành 。tức Phật quả tứ trí 。 皆有二十一法相應。不更滅也。所謂不相應心滅者。 giai hữu nhị thập nhất Pháp tướng ứng 。bất cánh diệt dã 。sở vị bất tướng ứng tâm diệt giả 。 但是有漏種子滅耳。若無漏種。 đãn thị hữu lậu chủng tử diệt nhĩ 。nhược/nhã vô lậu chủng 。 則恒為菴摩羅識所持。盡未來際。永不滅也。 tức hằng vi/vì/vị am ma la thức sở trì 。tận vị lai tế 。vĩnh bất diệt dã 。 初正分別竟。 sơ chánh phân biệt cánh 。 二問答釋疑 nhị vấn đáp thích nghi 問。若心滅者。云何相續。若相續者。 vấn 。nhược/nhã tâm diệt giả 。vân hà tướng tục 。nhược/nhã tướng tục giả 。 云何言滅　此正欲顯染心種現可滅。 vân hà ngôn diệt 　thử chánh dục hiển nhiễm tâm chủng hiện khả diệt 。 淨心種現不滅。故設問以發起之也。 tịnh tâm chủng hiện bất diệt 。cố thiết vấn dĩ phát khởi chi dã 。 答。實然。今言滅者。但心相滅。 đáp 。thật nhiên 。kim ngôn diệt giả 。đãn tâm tướng diệt 。 非心體滅　心相。即指染相。心體。 phi tâm thể diệt 　tâm tướng 。tức chỉ nhiễm tướng 。tâm thể 。 即指染淨所依非染非淨之本體也。染亦依體。以違體故。但名為相。 tức chỉ nhiễm tịnh sở y phi nhiễm phi tịnh chi bổn thể dã 。nhiễm diệc y thể 。dĩ vi thể cố 。đãn danh vi tướng 。 淨亦有相。所謂真如相大。以順體故。 tịnh diệc hữu tướng 。sở vị chân như tướng đại 。dĩ thuận thể cố 。 直名為體也。 trực danh vi thể dã 。 如水因風。而有動相。以風滅故。動相即滅。 như thủy nhân phong 。nhi hữu động tướng 。dĩ phong diệt cố 。động tướng tức diệt 。 非水體滅。若水滅者。動相應斷。 phi thủy thể diệt 。nhược/nhã thủy diệt giả 。động tướng ứng đoạn 。 以無所依(之水則)無能依(之動)故。以水體不滅動相相續　水。 dĩ vô sở y (chi thủy tức )vô năng y (chi động )cố 。dĩ thủy thể bất diệt động tướng tướng tục 　thủy 。 喻心體。風。喻無明。動。喻心相也。 dụ tâm thể 。phong 。dụ vô minh 。động 。dụ tâm tướng dã 。 眾生亦爾。以無明力。令其心動。無明滅故。 chúng sanh diệc nhĩ 。dĩ vô minh lực 。lệnh kỳ tâm động 。vô minh diệt cố 。 動相即滅。非心體滅。若心滅者。則眾生斷。 động tướng tức diệt 。phi tâm thể diệt 。nhược/nhã tâm diệt giả 。tức chúng sanh đoạn 。 以無所依。無能依故　無明令其心動。 dĩ vô sở y 。vô năng y cố 　vô minh lệnh kỳ tâm động 。 猶如因風起波。則八識及諸心所。皆動相也。無明滅故。 do như nhân phong khởi ba 。tức bát thức cập chư tâm sở 。giai động tướng dã 。vô minh diệt cố 。 染動相滅。非心體滅。如風息波滅。水體不滅。 nhiễm động tướng diệt 。phi tâm thể diệt 。như phong tức ba diệt 。thủy thể bất diệt 。 則四智相應心品。皆如水也。 tức tứ trí tướng ứng tâm phẩm 。giai như thủy dã 。 若心滅則眾生斷者。如來名為無上眾生。 nhược/nhã tâm diệt tức chúng sanh đoạn giả 。Như Lai danh vi vô thượng chúng sanh 。 若無所依之四智心體。則無能依之假名如來故。 nhược/nhã vô sở y chi tứ trí tâm thể 。tức vô năng y chi giả danh Như Lai cố 。 以心體不滅。心動相續　梁云。以體不滅。 dĩ tâm thể bất diệt 。tâm động tướng tục 　lương vân 。dĩ thể bất diệt 。 心得相續。唯癡滅故。心相隨滅。非心智滅。 tâm đắc tướng tục 。duy si diệt cố 。tâm tướng tùy diệt 。phi tâm trí diệt 。 (文)是知但滅染相。名為不動。而四智心品。 (văn )thị tri đãn diệt nhiễm tướng 。danh vi bất động 。nhi tứ trí tâm phẩm 。 即是真如相大。恒起真如用大。 tức thị chân như tướng đại 。hằng khởi chân như dụng đại 。 仍可名為心動相續矣。然由了達無動而動所以動無動相。 nhưng khả danh vi tâm động tướng tục hĩ 。nhiên do liễu đạt vô động nhi động sở dĩ động vô động tướng 。 不同世諦境界作用。 bất đồng thế đế cảnh giới tác dụng 。 非一切眾生心意識所能思量也。初明染淨生滅竟。 phi nhất thiết chúng sanh tâm ý thức sở năng tư lượng dã 。sơ minh nhiễm tịnh sanh diệt cánh 。 大乘起信論裂網疏卷第三 Đại Thừa Khởi Tín Luận liệt võng sớ quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 23:10:45 2008 ============================================================